22. Zweifel an Puri Dhama

Puri Dhama ist nicht verschieden von Vrindavan und Navadvip-Dham

Srila Prabhupada schreibt im Caitanya Caritamrita: “Es ist genauso gut in Jagannatha Puri wie in Vrindavan zu leben. Der Grund dafür ist, dass Navadvip-Dham, Jagannatha Puri-Dham und Vrindavan-Dham identisch sind.”

Frage: In Jagannath Puri gibt es doch in den Schriften keine Erwähnung eines asta-kaliya (Tagesablauf von Krischna). Das gibt es nur in Navadvip und Vrindavan.

Antwort von BR Sadhu Swami Gaurangapada:

Dies wird deutlich erwähnt im Srila Bhakti Ratnakara, als Srila Srinivasa Acharya Jagannath Puri Dham besuchte, und das Nitya-Lila des Herrn Gauranga und Seiner Gefährten sah, welche im Jagannath Puri Dham tanzten, denn dieses Nitya-Lila wird ewiglich aufgeführt in Seiner heiligen Wohnstätte. Es wird im Hari Vamsa erwähnt, dass Jagannatha Puri Dham ein Teil von Goloka ist, und Srimati Sachidevi bestätigt dies im Sri Caitanya Bhagavata, als sie feststellt, dass Navadvip und Puri zwei Zimmer desselben Hauses sind (das gilt auch für Vrindavan).

Im Sri Vaishnava Tantra steht:

madhura dvaraka lila yah, karoti ca gokule; nilachala sthitah krishnasta, eva charati prabhuh.

“Ein jedes süsse und ausgereifte Spiel, welches von der höchsten Persönlichkeit Gottes in Gokula Vrindavan, Dvaraka, Mathura usw. aufgeführt wird, wird durch den verspielten Herrn zweifelsfrei auch in Sri Nilachala Kshetra Jagannath Puri Dham aufgeführt.”

Bitte beachte, dass in diesem Vers nicht nur Dvaraka steht, sondern auch alle Spiele in Gokula und Mathura.

Srila Sanatana Goswami schreibt im Sri Brihad Bhagavatamrita:

Text 216:

bho gopa-nandana ksetram, idam mama yatha priyam;

tatha sri-mathurathasau janma-bhumir visesatah.

Der Herr Jagannatha unterwies Gopakumara: “Oh Kuhhirtenjunge Gopakumara, so wie dieser Ort Purshuttoma Kshetra Puri Dham mir sehr lieb ist, so ist mir auch Mathura Dham sehr lieb, da es mein Geburtsort ist.”

Beachte dass Sri Jagannath Puri Dham dem Herrn so lieb ist wie Sri Mathura Mandala.

Text 194 und 195:

yadasya darsanotkantha, vraja-bhumer abhut taram;

tada tu sri-jagannatha-mahimna sphurati sma me

tat-ksetropavana-sreni-vrndaranyatayarnavah;

yamunatvena niladri-bhogo govardhanatmana

“Als es mir danach verlangte, Vrajabhumi zu sehen, wurden durch des Herrn Jagannathas Gnade und Herrlichkeit die Gärten dort zum heiligen Wald von Vrindavan, das Meer wurde zur Yamuna und der Nilachala Hügel manifestierte sich als Govardhan.”

Beachte, dass alle transzendentalen Orte der Spiele von Vrindavan-Dham in Jagannath Puri Dham vorhanden sind, und deshalb sind dort ebenso auch alle ewigen Spiele des Herrn ewiglich gegenwärtig.

Frage: Ist Jagannath Puri ein Abbild (Prakasa) von Dvaraka?

Antwort: Diese Behauptung wird von den obigen Versen aus dem Vaishnaviya Tantra und aus dem Brihad Bhagavatamrita widerlegt. Kannst du bitte diese Stellen aus den Schriften (Pramana) zitieren, welche die obige Behauptung belegen und auch die Behauptungen, Srila Jagadananda Pandit sei nicht Srimati Satyabhama devi (im Widerspruch zu dem, was im Gaura Gannodesha Dipika steht), Srila Haridas Thakur sei kein Rasika Vaishnava, also kein sehr fortgeschrittener Gottgeweihter auf der Ebene der spontanen Liebe zu Krischna (was dem widerspricht, was im Harinaam Cintamani steht), Srila Chota Haridas hätte eine Affäre mit Srimati Madhavi devi gehabt (was dem widerspricht, was im Srila Bhaktivinoda Thakur Anubhasya steht) usw.

Also, wenn wir theoretisch annehmen, dass Sri Puri Dham früher einmal Dvaraka oder Vaikuntha war, kann es aber nicht so bleiben, nachdem der Herr Gauranga Mahaprabhu persönlich mit der höchsten Stufe der Gottesliebe (mahabhava) nach Puri gekommen ist. Sri Gadadhara Pandit stellt im Sri Caitanya Caritamrita fest, dass jeder Ort, wo die Lotusfüsse des Herrn Gauranga sind, Sri Vrindavan Dham ist, also wie kann Puri Dham nur ein Prakasha von Dvaraka Dham sein, wenn der ursprüngliche Herr dort während achtzehn Jahren gewohnt hat? Sri Gadadhara Pandit, welcher Srimati Raharani Selbst ist, wohnt in den Gärten von Sri Tota Gopinatha und Yameshavara Tota, welche als nicht verschieden von Sri Vrindavan-Dham angesehen werden. Wie kann Srimati Radharani Selbst in einem Prakasha von Dvaraka wohnen? Es tut mir leid, aber ich lehne es geradeheraus ab, diese Theorie anzuerkennen.

Frage: Auch hat Mahaprabhu Seine vertraulichen Spiele nur einigen wenigen Gottgeweihten in Puri offenbart. Und gab es nicht so viel Aishvarya (übernatürliche Kraft, göttliche Herrschaft) in Seinen Spielen in Puri, zum Beispiel als Sein Körper wie der einer Schildkröte war?

Antwort: Es tut mir leid, aber dies ist nicht Aishwarya, sondern diese Symptome sind die der höchsten Stufe der Liebe zu Gott (Mahabhava) von Srimati Radharani. Wenn der Herr Gauranga dort ist, welcher eine Kombination von Mahabhava und Rasaraja (der höchste Geniesser) ist, wie kann da nur Aishvarya sein? Gib auch nur ein Stelle irgendeiner Schrift an, die aufzeigt, dass die Spiele vom Herrn Gauranga Mahaprabhu in Puri Dham Aishvarya sind und dass Seine Gefährten auch Aishvarya sind, so wie du es behauptest, und dann könnte man es in Betracht ziehen. Aber wie können Lalita und Vishakha, welche Ramananda und Svarupa sind, in Aishvarya sein? Wie kann ihr Gesang Aishvarya sein? Gambhira Dham ist nicht-verschieden von den vertraulichsten Orten (nikunjas) von Vrindavan-Dham und die höchsten vraja vipralambha Stimmungen werden hier für immer manifestiert. Die drei inneren Wünsche des Herrn Krischna werden in Gambhira Dham erfüllt, welche normalerweise nicht einmal in Vrindavan-Dham erfüllt werden. Es tut mir leid, aber diese Theorie kann ich auch nicht akzeptieren.

Frage: Sehnt sich Gopa-kumara im Brihad Bhagavatamritam nicht immer danach, nach Vrindavan zurückzukehren?

Antwort: Tatsächlich sehnte er sich danach, nach Puri Dhama zu gehen, als er unterwegs nach Vrindavan war, weil der Herr Jagannath ihm die ganze Umgebung von Vrindavan (Vraja) in Puri Dham gezeigt hatte, und das sogar nachdem er Mathura Dham erreicht hatte.

Sri Brihad Bhagavatamrita von Srila Sanatana Goswami bestätigt dies:

Text 3

atha sandarsanotkantha, jagad-isasya sajani;

yayedam sunyavad viksya, purusottamam asmaram

Gopakumara sagte, nachdem er in Mathura angekommen war: “Mein Verlangen, den Herrn Jagannath zu sehen, bringt mich dazu, selbst in Mathura Dham alles wie eine Wüste zu sehen. Ich erinnerte mich an Purusottama-kshetra Sri Puri Dham und verliess Vrindavan, um nach Puri Dham zurückzukehren.”

Srila Prabhupada bestätigt die Aussage des Sri Vaishnava Tantra in seiner wunderschönen Erläuterung zum Caitanya Caritamrita, Madhya Lila 22.132:

Srila Narottama das Thakur sang:

sri gauda-mandala-bhumi, yeba jane cintamani, tara haya vrajabhumi vasa

“Jemand, der die transzendentale Natur von Navadvip und Umgebung versteht, dort wo Sri Caitanya Mahaprabhu Seine Spiele aufgeführt hat, wohnt immerzu in Vrindavan. Es ist genauso gut in Jagannatha Puri wie in Vrindavan zu leben. Der Grund dafür ist, dass Navadvip-Dham, Jagannatha Puri-Dham und Vrindavan-Dham identisch sind.”