10. Srila Prabhupada über Nityananda Gauranga Naam (Frage 3)

3. Frage: Man könnte doch argumentieren: “Ok, ich bin einverstanden, dass das Gauranga-Mantra auf der selben Stufe ist, wie das Hare Krischna Mahamantra, aber weil Srila Prabhupada, zumindest äusserlich, selbst nie das Gauranga-Mantra gechantet hatte, bin ich nicht so am Gauranga-Mantraraja interessiert.”


Antwort von BR Sadhu Swami Gaurangapada:

Obwohl kaum ein Gottgeweihter je Srila Prabhupada gesehen hat, wie er äusserlich das Gauranga-Mantraraja gechantet hatte, chantet Srila Prabhupada jedoch in seiner spirituellen Form immerzu das Gauranga-Mantraraja in den ewigen spirituellen Orten von Navadvipa und Puri, um Gauranga zu verehren, genauso wie er immerzu in seiner ewigen spirituellen Form in Vrindavana das Hare Krischna Mahamantra chantet, um Sri Sri Radha Krischna zu verehren. Das ist genau das, was Srila Bhaktivinoda Thakura gemeint hat, als er gesagt hatte, dass die Seelen zwei spirituelle Körper haben, einen in Gaurangas Spielen und einen in Krischnas Spielen.

Im Jaiva Dharma wird erwähnt, dass jedes bewusste Teilchen in Navadvipa immerzu die heiligen Namen von Nityananda und Gauranga chantet. Und im Prema Vivarta wird beschrieben, dass Srila Sukadeva Goswami im Körper eines Papageis auch dann nicht aufgehört hat, den heiligen Namen von Gauranga in Navadvipa zu chanten, als ihn Gauranga selbst darum gebeten hatte, stattdessen die heiligen Namen von Radha und Krischna zu chanten; und so Gauranga innerlich ausserordentlich erfreut hat.

Srila Shivananda Sena, welcher eine Inkarnation zweier Gopis von Sri Sri Radha Krischna im Madhurya Rasa (eheliche Liebe) ist, hätte das Gauranga (Gaura Gopala) Mantraraja nie gechantet, wäre es nicht ein Madhurya Rasika Mantra auf der allerhöchsten Stufe. Er hat tatsächlich in seinem Herzen Sri Sri Radha Krischna und Gauranga verehrt, indem er fortwährend dieses höchst verehrenswerte Ista Gauranga Mantraraja gechantet hat.

10. Srila Prabhupada über Nityananda Gauranga Naam (Frage 2)

2. Frage: “... Vaishnavas betrachten Caitanya Mahaprabhu als nicht verschieden von Radha-Krischna (sri-krsna-Chaitanya radha-krsna nahe anya). Deshalb ist jemand, der das Gauranga-Mantra chantet, und jemand der die Namen von Radha und Krischna chantet, auf der selben Stufe.” (Srila Prabhupada in der Erläuterung zum CC Antya-Lila 2.31)
Bitte erläutere diese sehr wichtige Aussage von Srila Prabhupada.

Antwort von BR Sadhu Swami Gaurangapada:

Srila Prabhupada sagt, dass jemand, der das Gauranga Mantra chantet, und jemand, der die heiligen Namen von Radha Krischna in der Form vom Hare Krischna Mahamantra chantet, auf der gleichen Stufe sind. Diese Aussage ist eine Bestätigung der Tatsache, dass Sri Radha-Krischna sich in der goldenen Form von Sri Gauranga vereint haben. Also sind beide, das Hare Krischna Mahamantra und das Gauranga Mantraraja, die heiligen Namen des selben Herrn Gauranga Krischna, und haben die gleiche Kraft.
Diejenigen, welche dem Hare Krischna Mahamantra mehr Wichtigkeit zusprechen und das Gauranga Mantraraja zurückweisen oder herabwürdigen, nehmen eine Form (Radha Krischna) vom Herrn an und weisen die andere Form vom Herrn zurück. Genauso ist es umgekehrt. Dies gehört zur Philosophie der halben Henne, das heisst man nimmt nur den hinteren Teil der Henne an, welcher Eier legt, aber den vorderen Teil, welcher gefüttert werden muss, lehnt man ab. Wenn man aber die Henne entzwei schneidet, verliert man auch die Eier. Ähnlich ist es, wenn man nicht volles Vertrauen in Gauranga und das Chanten Seines Namens hat, dann wird man nie fähig sein, die reine Gottesliebe zu erlangen, auch wenn man die heiligen Namen von Radha Krischna in der Form vom Hare Krischna Mahamantra voller Vertrauen während Millionen von Leben chantet. Genauso ist es, wenn man den heiligen Namen von Gauranga voller Vertrauen chantet, aber nicht annehmen kann, dass Gauranga eigentlich die vereinte Form von Radha-Krischna ist, dann wird man auch keinen Erfolg im Chanten von Gaurangas Namen haben.

Da Sri Sri Radha Krischna sich in der Form von Gauranga Mahaprabhu vereint haben, um diese Liebe zu kosten, kann man sich vorstellen, wie süss der heilige Name von Gauranga tatsächlich ist. Es ist wahrlich die höchste, vereinte Nektaressenz von Radha und Krischna. Darum hat Srila Prabhupada ganz eindeutig festgestellt, dass die Chanter vom Gauranga-Mantra auf der selben erhabenen spirituellen Stufe sind wie die Hare Krischna- oder Radha Krischna-Chanter. Nur diejenigen, welche diese spirituelle Wahrheit des Kalizeitalters verstehen, können tatsächlich erfolgreich das Hare Krischna Mahamantra vergehensfrei chanten, und zwar dank der grundlosen Barmherzigkeit von Gauranga und Seinem heiligen Namen. Srila Prabhupada, welcher der vertraute Gefährte von Gauranga ist, ist sich der Wahrheit vollständig bewusst, dass es keinen Unterschied gibt zwischen dem heiligen Namen von Gauranga und dem Hare Krischna Mahamantra.

10. Srila Prabhupada über Nityananda Gauranga Naam (Frage 1)

1. Frage: Hat Srila Prabhupada je eine solche Praktik empfohlen?

Ja, sicherlich. Srila Prabhupada selbst chantet zurzeit als ein Gefährte von Gauranga das Gauranga-Mantra in seinem spirituellen Körper im ewigen heiligen Ort von Navadvipa, weil im Caitanya-Mangala (siehe oben) steht, dass alle Gefährten des Herrn Ihn in Goloka durch das Chanten des viersilbigen Gauranga-Mantras verehren. Der innigste Wunsch eines jeden Acharyas ist es, das Chanten des Gauranga-Mantras zusammen mit dem Mahamantra zu verbreiten, weil es Nityanandas ausdrücklicher Wunsch ist (sehai more prana re).

Srila Prabhupada schreibt im CC Madhya-Lila 24.330: “ Der spirituelle Meister muss das Mantra gemäss der Fähigkeit des Schülers, verschiedene Mantras zu chanten, auswählen.”

“... Vaishnavas betrachten Caitanya Mahaprabhu als nicht verschieden von Radha-Krischna (sri-krsna-Chaitanya radha-krsna nahe anya). Deshalb ist jemand, der das Gauranga-Mantra chantet, und jemand der die Namen von Radha und Krischna chantet, auf der selben Stufe.” (Srila Prabhupada in der Erläuterung zum CC Antya-Lila 2.31)

An Bord des Schiffes Jaladuta, am 13 September 1965, Vers 3 von Srila Prabhupada:

tara iccha balavan pascatyete than than, hoy jate gauranger nam
prthivite nagaradi asamudra nada nadi, sakalei loy krsna nam

“Gemäss seinem (Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura Prabhupadas) ausdrücklichen Wunsch, wird sich der Name von Gauranga zuerst in allen Ländern der westlichen Welt verbreiten. Dann wird jederman, in allen Städten und Dörfern der Erde, an allen Ozeanen, Meeren, Flüssen und Bächen, das Hare Krischna Mahamantra chanten.”

“Du erwähnst, dass sie noch nie etwas von Gauranga gehört haben. Das ist ihr Pech, und auch unser Pech. ...
in Indien konnten sie nicht den Namen von Gauranga im ganzen Land predigen.” (Brief von Srila Prabhupada an Niranjana, 21.Mai 1973, Brooklyn)

Prabhupada: “Also worin besteht der Unterschied, Nitai-Gauranga und Hare Krischna? Nitai-Gauranga und Hare Krischna, da gibt es keinen Unterschied. Nitai-Gauranga ist auch gut. Lasst ihn chanten, was immer er passend findet.” (Srila Prabhupadas Unterhaltung mit dem Yoga-Studenten im Iran am 14.März 1975)

“Am Anfang sollte man oft und regelmässig Gaurasundaras heiligen Namen chanten. Und dann den heiligen Namen von Nityananda. Auf diese Art wird das Herz von unreinen Wünschen nach materiellem Genuss gereinigt. Dann kann man sich Vrindavan Dham nähern, um Krischna zu verehren. Solange man nicht in der Gunst von Caitanya und Nityananda steht, muss man nicht nach Vrindavana gehen, denn solange der Geist nicht gereinigt ist, kann man Vrindavana nicht sehen, selbst wenn man dorthin geht.” (Erläuterung zum CC Adi-Lila 8.31)

“Ein spiritueller Neuling, welcher noch nicht genügend ausgebildet oder erleuchtet ist, sollte sich nicht mit der Verehrung von Radha und Krischna oder dem Chanten des Mahamantras befassen. Auch wenn er es trotzdem tut, kann er das gewünschte Ergebnis nicht erlangen. Deshalb sollte man die Namen von Nitai-Gaura chanten und Sie ohne falschen Geltungsdrang verehren.” (Erläuterung zum CC Adi-Lila 8.31)

Es ist die Empfehlung von Narottama das Thakura, den heiligen Namen Gaurangas zu chanten, ob man zuhause oder im Wald ist. Genauso solltest du nicht vergessen, das Mahamantra zu chanten, ob du im Tempel oder zuhause lebst.” (Srila Prabhupadas Brief aus Bombay an Sacimata vom 8.Dezember 1974)

“Dann wirst du ein Goswami. Denn wie Narottama dasa Thakura sagt: 'grhe va banete thake ha gauranga bole dake. Ha gauranga'. Immer den Namen von Nitai-Gaura chanten, und immer an Nitai-Gaura denken, solch eine Person, sagt Narottama dasa Thakura: 'Grhe va ...'. Es zählt nicht, ob er ein Sannyasi oder ein Haushälter ist, weil er in Gedanken in Nitai-Gaura versunken ist. 'narottama mage tanra sanga': Narottama wünscht sich immer mit solch einer Person Gemeinschaft zu haben.” (Srila Prabhupada in der Srimad Bhagavatam-Klasse vom 17.März 1974 in Vrindavan)

“Einfach indem du Nitai-Gaura chantest und tanzst wirst du glücklich. Es gibt keine Schwierigkeit. Es gibt keine Schwierigkeit.” (Srila Prabhupada in der Caitanya-Caritamrita-Klasse zu Madhya-Lila 20.102, vom 7.Juli 1976 in Baltimore)

“Narottama dasa Thakura wartet auf den Tag, wenn Nityananda Prabhu mit ihm zufrieden sein wird. Genauso wie Jagai und Madhai durch die Barmherzigkeit von Nityananda Prabhu erlöst wurden, so müssen auch wir zu Nityananda Prabhu beten. Er ist sehr barmherzig. Er ist so gütig, Baladeva, Er gibt uns spirituelle Kraft. Dann können wir uns dem höchsten Herrn annähern. Deshalb chanten wir 'Nitai-Gaura'. Dies ist der Vorgang. Wir können diese Vorgehensweise nicht ändern.” ( Klasse zum CC Adi-Lila 7.4, 4.März 1974 in Mayapur)

“Sobald jemand den Namen von Krischna Caitanya chantet, wird er zittern. Das ist das erste Symptom, dass man fortschreitet auf der vollkommenen Stufe des Krischna-Bewusstseins. Narottama dasa Thakura sagt: “Gauranga bolite habe pulaka sarire”. Er erwartet es. Obwohl er ein grosser Acharya war, hat er immer noch darauf gewartet: “Wann werde ich auf dieser Stufe sein?” Die Wortwahl in dem Lied ist folgende: G-a-u-r-a-n-g-a, gauranga. Bolite, b-a-l-i-t-e. Habe, h-a-b-e. Gauranga bolite habe pulaka, p-u-l-a-k-a. Pulaka sarira, s-a-r-i-r.” (Srila Prabhupadas Erläuterung zu Gauranga Bolite Habe, am 9.Januar 1969 in Los Angeles)

“Mein Guru Maharaja sieht immer, wenn Krischnas oder Gaurangas Name in einem Schriftstück auftaucht, und er wird es wegen dem allein schätzen.” Srila Prabhupas Brief an Dina Dayala, Nellore, 6.Januar 1976)

“Der fortgeschrittene Gottgeweihte kann neue Wege und Mittel entdecken, um Nicht-Gottgeweihte zu bekehren, je nach Zeit und Umständen. Hingebungsvoller Dienst ist eine dynamische Tätigkeit, und der fortgeschrittene Gottgeweihte kann nützliche Mittel finden, um ihn in die abgestumpften Hirne der materialistischen Bevölkerung einzuimpfen. Solche transzendentale Tätigkeiten der Gottgeweihten im Dienste des Herrn können einen neuen Lebenssinn in die dumme Gesellschaft der Materialisten bringen.” (SB 1.5.16, Erläuterung)

Die Acharyas haben in ihren Büchern dazu schon ausführliche Anweisungen gegeben. Manchmal wenden sie in der Praxis nur einige der Anweisungen aus ihren Büchern selbst an, und überlassen es aus grundloser Barmherzigkeit ihren Nachfolgern, die anderen umzusetzen. Aber alle Richtlinien kann man in ihren Büchern und Anweisungen finden. Ein Acharya, welcher ein ewiger Gefährte von Gauranga ist, mag durch seine grundlose Barmherzigkeit sogar den gefallensten Menschen die Fähigkeit verleihen, direkt das Mahamantra zu chanten. Aber für seine Nachfolger sind seine Anweisungen wichtiger, als was er selbst getan hat, weil wir seine Tätigkeiten nicht nachahmen können. Und Srila Prabhupada hat in der Erläuterung zum Caitanya Caritamrita Adi-Lila 8.31 ausdrücklich festgehalten, dass ein spiritueller Neuling sich nicht direkt dem Chanten des Hare Krischna Mahamantras widmen soll, sondern zuerst Zuflucht beim regelmässigen Chanten der Namen von Nityananda und Gauranga nehmen soll.

Und es wird von Srila Prabhupada nicht empfohlen, das Pancha-Tattva Mantra regelmässig auf der Gebetskette zu chanten:

“Welcher schurkische Sannyasi hat empfohlen, das Pancha-Tattva-Mantra auf der Gebetskette zu chanten? Sende mir zuerst seinen Namen.” (Brief an Govardhan, Juhu, Bombay, 18.November 1973)

Was sollen also die Neulinge gemäss den obengenannten Zitaten tun? Srila Prabhupada zufolge sollen sie sich nicht dem Chanten vom Hare Krischna Mahamantra widmen, sondern stattdessen oft und regelmässig die Namen von Nitai-Gaura chanten, aber sie können das Pancha-Tattva-Mantra nicht auf der Gebetskette chanten. Wie sollen sie jemals die Stufe der Neulinge verlassen können, wenn sie überhaupt nicht mit Chanten anfangen? Darum wird sie das Chanten der Nityananda- und Gauranga-Mantrarajas auf der Gebetskette (was von Srila Prabhupada niemals verboten wurde, wie er es aber für das Pancha-Tattva-Mantra tat) befähigen, sich auf die Stufe des Chantens vom Hare Krischna Mahamantra zu erheben. Dieses regelmässige Chanten der zwei Mantras ist die direkte logische Schlussfolgerung aus Srila Prabhupadas Erläuterung im CC Adi-Lila 8.31, wenn man die Tatsache in Betracht zieht, dass Prabhupada nicht empfohlen hatte, das Pancha-Tattva-Mantra regelmässig auf der Gebetskette zu chanten. Das einmalige Chanten des Pancha-Tattva-Mantras vor jeder Runde und das dreimalige Chanten vor dem Kirtan kann man nicht als oft und regelmässig für das Chanten der Namen von Nityananda und Gauranga bezeichnen (wie Prabhupada es verlangt hatte) und auch nicht als “karite karite” (heisst soviel wie “wiederholt tun”, so verlangt von Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur).

Die Anweisung von Nityananda ist das Leben und die Seele aller Acharyas, einschliesslich von Srila Prabhupada. Wenn jemand behauptet, dass Srila Prabhupada nicht will, dass wir den Namen Gauranga chanten, begeht er das grösste Vergehen gegen Prabhupada, indem er sagt Srila Prabhupada möchte etwas gegen den Willen von Nityananda.

Ich würde sogar sagen, dass es das Herz von Srila Prabhupada überaus erfreut, und der grösste Dienst zu ihm und allen Acharyas (wie Narottama das Thakura, welcher sagte, dass er der Sklave desjenigen wird, welcher Gauranga chantet) und Nityananda ist, wenn wir andrere dazu ermutigen, Gaurangas Name regelmässig zu chanten. Dies wird auch in Srila Prabhupadas Lied, welches er auf der Jaladuta verfasst hat, und seinen direkten Äusserungen im Caitanya-Caritamrita deutlich.

Der spirituelle Reichtum, welcher in den Nityananda- und Gauranga-Mantras enthalten ist, kann nicht einmal mit dem millionenfachen Reichtum aller Millionen von Universen in dieser materiellen Welt verglichen werden. Wer sind wir, wir kleinen unbedeutenden Seelen, dass wir das Chanten der Nityananda- und Gauranga-Mantras minimieren, herabwürdigen oder behindern? Diese Mantras wurden von allen Acharyas persönlich empfohlen, indem sie dem Herrn Nityananda Balarama Selbst nachfolgten.

9. Gedichte über Gaurangas Name

1. Das Lied über Gaurangas Name

Das Lied über die Herrlichkeit von Gaurangas Name

Nach dem Sri Shikshashtaka, den acht Versen, welche vom höchsten Herrn Gauranga Mahaprabhu selbst verfasst wurden.

Sing laut, sing den Namen von Gauranga laut beim Beten,
das reinigt den Spiegel des Geistes von den zahlreichen Sünden.
Chante laut, chante die süssen Namen von Nitai Gauranga laut,
das befreit vom Feuer des Lebens und vom Zorn der Flammen der Lust.

Trink aus der Quelle von Gaurangas machtvollem Namen,
Er ist der Höchste, der Glückseligkeit und goldenes Mondlicht verteilt.
Sprich Gauranga, sprich Gauranga, sprich Gaurangas Namen aus,
welche Nadia, Puri und die heiligen Strassen von Vraja beleben.

Vertiefe dich in Gaurangas schönem Namen,
Er lässt die Flut der Ekstase anschwellen und entzündet die reine Liebe.
Schrei Nityananda, schrei Gauranga so laut du kannst,
dann wird sicherlich Nektar das Innerste deiner Seele durchtränken.

Schreie Nityananda, schreie Gauranga, immerzu laut und mutig,
und gewinne so Gauranga und Er wird dich aufnehmen.
Sing Nityananda, sing Gauranga – die zwei Heiler der Herzschmerzes,
Sie umhüllen deine Seele vollständig mit Ihrer Liebe.

Oh Gauranga, mein Herr! Deine ganze Kraft liegt in Deinem Namen,
Die Zeit, Regeln und der Ort beeinflussen das Chanten Deines Namens nicht.
So machtvoll ist Dein Name und ich bin unheilbar blind!
Missgeschicke setzen mir schlimm zu und Deine Liebe bleibt von meinem Geist unberührt...

Verwelktes Gras wird sich nicht aufrichten,
und kein bisschen murren wenn man darauf tritt.
Lass mich demütiger werden als dieser Grashalm,
und mit Tränen in den Augen Nityananda-Gauranga chanten.

Der Baum gibt alles was er hat, dem der es begehrt,
und er selbst ist dem Wind, dem Regen und der Sonne ausgesetzt.
Er beschirmt den Reisenden vor der brütenden Sonne,
ohne für seinen Dienst eine Gegenleistung zu verlangen.

Herzlose Menschen plündern seine Früchte und Blüten,
seine Rinde und Zweige, und schliesslich wird er gefällt.
Um das Haus damit zu decken, und um ihn zu verbrennen,
die Gier der Menschen kennt keine Grenzen.
Der Baum ist unerrreicht in seiner Duldsamkeit,
ich bete um reine Hingabe, Geduld und Toleranz...

Oh Name von Gauranga, befreie mich vom falschen Ego, von der Gier nach Ansehen,
mache mich demütig und bescheiden, damit ich immer Deinen Namen chanten kann...

Oh Gauranga, ziehe diesen unglücklichen Sklaven aus dem Sumpf der materiellen Welt,
ich bin schmerzlich gefoltert mit schrecklichem Elend,
ich bete um den Platz, welcher ein Staubkorn an Deinen lieblichen Lotusfüssen einnimmt,
und bei Deinem Namen, hab bitte Erbarmen...

Wann werden meine Augen beim Aussprechen Deines Namens
Tränen vergiessen, und wann wird dieses sterbliche Gestell erzittern,
mit Gänsehaut und Haaren die zu Berge stehen,
mit einer stockenden Stimme, in reiner Glückseligkeit?

Oh Gauranga! Ein Augenblick verwandelt sich in eine Ewigkeit,
und Tränen fliessen in Strömen.
Deinen Namen zu missachten hat mir soviel Unglück gebracht,
und jetzt ist die Anziehung zu Deinem Namen meine einzige Freude...
Lass Ihn mich umarmen, oder mich zerschmettern wenn Er will,
lass Ihn mich abweisen oder durch Seine Abwesenheit töten.
Aber ich werde nie einen Fingerbreit vom Chanten Ihrer heiligen Namen abweichen,
Nityananda und Gauranga werden immer meine höchsten Herren sein.

2. Der Gauranga Schwanengesang

Gepriesen seist du, heiliger Name von Nityananda-Gauranga! Die einzige Zuflucht im Kalizeitalter,
der sicherste Hafen bei schlechtem Wetter für das Schiff des Lebens.
Ausser Dir gibt es keine andere Unterstützung,
Mit meinem Herzen und meiner Seele spreche ich zu Dir.

Oh Nityananda-Gauranga Naam! Bei Dir nehme ich von ganzem Herzen Zuflucht,
die Upanishaden singen von Deiner Herrlichkeit,
aber sie können Deiner Grösse nicht gerecht werden,
immer wirst Du von Yogis in der Abgeschiedenheit gesungen werden.

Oh du Silbenform von Gott! Dir gebührt der Sieg! Du wirst immer angerufen werden,
da Du auch denen, die in der Welt gefangen sind, Linderung verschaffst.
Du wirst immer von Weisen in froher Erwartung gesungen werden,
weil Du sogar einen Sünder reinigst, welcher Dich respektlos ausspricht.

Oh du Sonne des heiligen Gottesnamens! Oh heilige Namen von Nityananda und Gauranga,
wer kann Euren immerwährenden Ruhm beschreiben?
Deine gedämpfte Spiegelung vertreibt die Unwissenheit des Universums,
und verleiht allen die Segen von Krischnas unbegrenzter Liebe.

Die Taten vergangener Leben, von den Veden Schicksal genannt,
bleiben bestehen, bis sie ganz erduldet sind.
Aber auch nicht erduldet, werden sie von Deiner gedämpften Spiegelung zerstört,
obwohl sogar die Meditation über das Brahman uns nicht von diesem Schicksal bewahren kann.

Dir gebührt der Sieg, oh Nityananda-Gauranga Naam, Du Quelle göttlicher Glückseligkeit!
Qualvolle Meditationen und anstrengende Rituale werden so aufgehoben.
Oh du Vorläufer von Gaurangas Lotusfüssen, wie auch immer Du ausgesprochen wirst,
mein Vertrauen in Dich, mein Nektar, Leben und Schmuck, wird immer unerschütterlich bleiben.

Oh heilige Namen von Nityananda-Gauranga, Ihr seid ein Mittel und das Ziel gleichzeitig für mich.
Macht mich zu eurem Sklaven solange die Seele in diesem Körper weilt.
Ohne Eure Gnade gibt es in dieser Welt keine Hilfe für mich!
Wenn ihr meinen Wunsch abweist, was wird dann aus mir werden?

On Nityananda-Gauramga Naam, ausser Dir kann ich nichts mein eigen nennen,
Wo sollte ich hingehen , wenn du mich ablehnen würdest?
In den Ekel der Sünde bin ich bis zum Hals versunken,
und reuig brenne ich in ihrer Glut.

Oh heilige Namen von Nityananda-Gauranga, ich rufe Euch laut,
mein Herz ist von Eurem Glanz gefangen.
Weil Ihr rundherum glänzende Liebe verteilt,
ist meine Seele von dieser vergehensfreien Güte verzaubert.

Die Namen von Nityananda-Gauranga sind das Wertvollste, was die Menschheit besitzt,
denn auch die schrecklichsten Schicksalsschläge können einem nichts anhaben.
Der unausweichliche Tod wird alle ereilen,
lass Nityananda-Gauranga mein Schwanengesang in Geburt und Tod sein.

3.Gauranga naamiva Kevalam

Nach einem Lied von Dravida dasa prabhu aus dem Sri Naamshtakam, von einem unbekannten Autor übernommen.


madhuram madhurebhyo 'pi mangalebhyo 'pi mangalam
pavanam pavanebhyo 'pi gaura naamiva kevalam

Von allen süssen Dingen das süsseste das du schmecken kannst,
von allen glücksbringenden Dingen das glücksverheissendste,
von reinigenden Dingen, das kraftvollste:
Die heilige Namen von Nityananda-Gauranga sind all dies.

abrahma-stamba-paryantam sarvam maya-mayam jagat
satyam satyam punah satyam gaura naamiva kevalam

Vom Wohnort Brahmas im Himmel bis hinunter zum Grashalm auf der Erde,
regieren die Illusionen von Maya-Devis trügerischem Sumpf,
Die Wahrheit, die Wahrheit, die einzige Wahrheit sind die Namen von Nitai Gaurahari,
die heiligen Namen von Nityananda-Gauranga sind all dies.


sa guruh sa pita capi sa mata bandhavo 'pi sah
siksayec cet sada smartum gaura naamiva kevalam

Er ist der Lehrer, Er ist der Vater, Er ist der treuste Freund,
und Er ist die wahrhafte Mutter, welche dich liebevoll lehrt,
den heiligen Namen von Gaurahari immer zu chanten und zu hören,
die heiligen Namen von Nityananda-Gauranga sind all dies.

nihsvase na hi visvasah kada ruddho bhavisyati
kirtaniya mato balyad gaura naamiva kevalam

Bedenke dass unser letzter Atemzug jederzeit sein kann,
es spielt keine Rolle ob wir alt und krank oder jugendlich frisch sind,
deshalb sollten alle, jung und alt gleichermassen immerzu den Namen chanten,
die heiligen Namen von Nityananda-Gauranga.

gaurah sada vaset tatra yatra bhagavata-janah
gayanti bhakti-bhavena gaura naamiva kevalam

Gauranga ist überall dort, wo seine Geweihten,
deren Herzen Ihm gehören und frei von Verunreinigungen sind,
ihre Stimmen erheben und Seinen Namen voller Ekstase singen,
die heiligen Namen von Nityananda-Gauranga.

aho duhkham maha-duhkham duhkhad duhkhataram yatah
kacartham vismrtam ratna gaura naamiva kevalam

Welch Leid! Welche Sorgen! Was für ein Schmerz!
Die grösste Not der Menschen ist das Vergessen des Namens von Gaurahari!
Obwohl der Name ein unbezahlbares Juwel ist, sehen sie nur zerbrochenes Glas,
in den heiligen Namen von Nityananda-Gauranga.

diyatam diytatam karno niyatam niyatam vacah
giyatam giyatam nityam gaura naamiva kevalam

Fülle deine Ohren, fülle sie mit dem Namen von Gaurahari!
Chante einfach den Namen, chante ihn mit aller Aufrichtigkeit!
Singe einfach den Namen, singe den heiligen Namen ewiglich,
singe die heiligen Namen von Nityananda-Gauranga.

trni-krtya-jagat sarvam rajate sakalopari
cid-ananda-mayam shuddham gaura naamiva kevalam

Sie lassen diese Welt erscheinen, wie Strohhalme welche auf dem Boden liegen,
Sie regieren prächtig mit höchst göttlichem Klang;
Sie sind erfüllt von transzendentaler Glückseligkeit und unvergleichlicher Reinheit,
die heiligen Namen von Nityananda-Gauranga.

Inspiriert um den heiligen Namen von Gaurahari zu verherrlichen,
hat ein Weiser diese Hymne in Sanskritversen verfasst.
Ich bete, dass diejenigen, welche diese niedrige Version von mir lesen,
den heiligen Namen von Nitai-Gauranga in Ekstase chanten.

8. Verse aus Srila Sarvabhaumas Shataka

Aus dem Sri Caitanya Shataka von Srila Sarvabhauma Bhattacharya (die Inkarnation von König Indras Guru Brihaspati in den Spielen von Gauranga):

Vers 38:

iyam rasagyaa tava naama kirtane
shrotrau mano me shravane 'nucintane
netre ca te rupa nirikshane sadaa
shirostu chaitanya-padaabhivandane

“Oh Gauranga! Oh Sri Krischna Caitanya! Meine Zunge und mein Geschmackssinn sind nur dazu da, Deinen heiligen Namen zu chanten und zu schmecken. Meine Ohren sind nur dazu da, um von Deinen transzendentalen Eigenschaften zu hören. Mein Geist ist dazu da, um mich immerzu an Deine Spiele zu erinnern. Und meine Augen sind dazu da, um immer Deine schöne göttliche Form zu sehen und mein Kopf ist nur dazu da, Ehrerbietungen und Gebete Deinen Lotusfüssen darzubringen.”

Vers 83:

yadi syaat vaishnave priti
sadaa kirtana-lampatau
gauranga-chandra-vimukhau
na vai bhaagavato 'pi sau

“Jemand mag grossen Respekt und Zuneigung zu den Vaishnava-Geweihten haben, und immer vertieft im Sankirtana und im Chanten des Heiligen Namens beschäftigt sein, aber wenn er vernachlässigend oder unwissend oder sogar abweisend gegenüber Gaurangachandra und Seinem heiligen Namen ist, ist er eigentlich kein fortgeschrittener Geweihter des Herrn.”

Vers 84:

ananya-cetaa hari-murti-sevaa
karoti nityam yadi dharma-nishtah
tathaapi dhanyo na hi tattva-vettaa
gauranga-chandre vimukho yadi syaat

“Auch wenn jemand mit unvermischtem und konzentriertem Geist die Lotusform oder Bildgestalt des Herrn Hari bedient und verehrt, oder auch wenn er fest im Verrichten der beruflichen Pflicht verankert ist, aber wenn er vernachlässigend oder unwissend oder sogar abweisend gegenüber Gaurangachandra und Seinem heiligen Namen ist, dann kann er nie ruhmreich oder ein Kenner der Wahrheit werden.”

Vers 96:

anaatha-bandho karunaika-sindho!
samsaara-bandhaat kuru maam vimuktam
bhramaami tirthaan tava naama-gaanair
drishtvaa susaadhun hari-deva-rupaan

“Oh Gauranga Mahaprabhu, wahrer Freund der Verzweifelten und Ausgestossenen! Oh grösster Ozean des Mitleids und der Barmherzigkeit! Bitte befreie mich unverzüglich von den Fesseln dieser materiellen Welt. Ich werde immer Deinen reinen heiligen Namen chanten und die heiligen Orte besuchen, damit ich Deine echten, überzeugten und heiligen Geweihten treffen kann, welche so gut wie Du und die Halbgötter sind.”

7. Nityananda Gauranga Naam Cintamani

Nityananda Gauranga Naam Cintamani Verse 1-50
Die göttlichen, wunscherfüllenden Steine der Weisen der heiligen Namen von Nityananda und Gauranga
Zusammengestellt von BR Sadhu Swami Gaurangapada

(1)gauranga naam cintamani, Chaitanya rasa vigraha;nitya suddha purna mukta naam nami abhinna.

“Die heiligen Namen von Nityananda und Gauranga sind die wertvollsten Steine der Weisen, welche die Wünsche aller Lebewesen in der materiellen und spirituellen Welt erfüllen. Die Nityananda- und Gauranga-Mantrarajas sind die transzendentalen und unbegrenzten Vorratskammern der reinen göttlichen Süsse und die einzigen Mittel, das Bewusstsein der spirituell toten, gewalttätigen und vergehensvollen Zivilisation wiederzuerwecken. Die heiligen Namen von Nityananda und Gauranga sind auf ewig rein und völlig frei von irgendeiner materiellen Verunreinigung, weil Sie nicht verschieden sind von der höchsten Persönlichkeit Gottes Sri Sri Nityananda Gauranga selbst, welche niemand anderes ist als Sri Sri Balarama Krischna.

(2) deha dehi vibhaga kabhi naam me nahi haya, jo gauranga vo hi naam eka hi tattva haya.

“Es gibt auf der spirituellen Ebene nie eine Unterteilung oder ein Unterschied zwischen den heiligen Namen von Nityananda-Gauranga und den Trägern dieser Namen Sri Sri Nityananda Gauranga. Die höchsten Persönlichkeiten Gottes, Nityananda-Gauranga, sind in Ihren heiligen Namen ganz gegenwärtig. Das bedeutet, dass Sie und Ihre Namen eins sind. Es gibt nichts in Ihnen, was in Ihren Namen nicht enthalten ist, und umgekehrt. Sie und Ihre heiligen Namen Nityananda-Gauranga sind dieselbe, ungeteilte absolute Wahrheit.”

(3) nitai gauranga rupa naam, sarvada abheda; naam rupa eka hi vastu, nahi haya viccheda.

“Die transzendentalen, goldenen körperlichen Formen ihrer Herrschaften Sri Sri Nityananda Gauranga sind ewiglich nicht verschieden und identisch mit Ihren jeweiligen Namen Nityananda und Gauranga. Die heiligen Namen und Formen von Nityananda-Gauranga sind die Eine, nicht-duale Wahrheit, und können deshalb niemals voneinander getrennt werden.”

(4) nitai gauranga naam smare rupa a jaya sange, hridaya me naam rupa nace vividha range.

“Wenn jemand mit Hingabe über die Nityananda- und Gauranga-Mantrarajas meditiert, werden die goldenen Formen von Nityananda-Gauranga unmittelbar vor den spirituellen Augen im Herzen erscheinen. Wenn die heiligen Namen und die Formen von Gott verschmelzen und während des Chantens eins werden, beginnen die heiligen Namen von Nityananda und Gauranga auf der Zunge zu tanzen, und gleichzeitig beginnen die Formen von Nityananda-Gauranga im Herzen zu tanzen, und auf diese Weise taucht man in einem unbegrenzten Teich voller Wonne und Verzückung unter.”

(5) saba ko chodake gauranga naam, jo kare bhajana; kali me maha bhagyavana, vo hi mahajana.

“Diese ausserordentlich vom Glück begünstigte Person, welche im Zeitalter des Kali alles andere aufgibt, und immerzu und ausschliesslich Zuflucht beim Chanten und Verehren der heiligen Namen von Nityananda, Gauranga und Hare Krischna nimmt, ist die glücklichste aller Seelen und als 'Maharaja' bekannt, was die 'erhabenste Persönlichkeit' bedeutet.”

(6) sarva veda usaki jihva pe nace gaya, sakala bhakti siddhanta katha me paya.

“Alle die zahllosen vedischen Schriften singen und tanzen auf der Zunge desjenigen, welcher einfach nur die Nityananda- und Gauranga-Mantrarajas ausspricht. All die wesentliche philosophische Wahrheit der Veden liegt in der Rede und den Worten einer solchen Person, welche die heiligen Namen von Nityananda und Gauranga chantet.”

(7) kali ka agamana dekha jiva ki durdasa; krishna ne jnana karma yoga me choda bharosa.

“Im Hinblick auf die Ankunft des düstersten und unglücksverheissenden Zeitalter des Kali, und des elenden und erbarmenswerten Zustandes der gefallenen Seelen dieses Zeitalters, gab die höchste Persönlichkeit Gottes, Gauranga-Krischna, selbst alles Vertrauen in die zweitrangigen Vorgänge und Wege zur Befreiung seiner kleinen und kleinsten Teile auf, wie z.B. den Weg des spekulativen Wissens (Gyana), die fruchtbringenden Tätigkeiten (Karma), mystisches Yoga u.s.w. .”

(8) gaurakrishna ne jivoke mangala ki cinta kari, nitai gauranga naam lekara svayam avatari.

“Indem Er ernsthaft über das Glück und die Befreiung aller Seiner kleinen und kleinsten Teile, den bedingten Seelen des Kalizeitalters, nachdachte, stieg der höchste Herr Gauranga-Krischna am 18.Februar 1486 in Sri Navadvipa Dham (130 km nördlich von Kalkutta in Indien) mit all Seinen Kräften und in der vollständigsten Form von der spirituellen Welt hinab, begleitet von den barmherzigsten heiligen Namen Nityananda, Gauranga und Hare Krischna, verteilte sie allen und jedem, und ermöglichte es so den Seelen dieses Universums, sich Ihm in Seiner Sankirtan-Bewegung und Rasa-Lila Spielen in der spirituellen Welt von Goloka-Navadvipa-Vrindavana-Puri anzuschliessen.”

(9) bhakti ke gauna patha se sraddha na upajaya, kali me nitai gauranga naam sara haya.

“Im Kalizeitalter ist es unmöglich, den Glauben an ein spirituelles Leben in den unglücklichen, materialistischen Menschen durch die abgeschwächten zweitrangigen Vorgänge wie spekulatives Wissen, fruchtbringende Tätigkeiten, Ausübung der beruflichen Pflichten und die mystischen Yoga-Systeme zu erwecken. Das haupsächliche und kraftvolle Mittel im Zeitalter des Kali, um diesen schlummernden und verdeckten Glauben an die Seele Gottes zu erwecken, ist das immerwährende Chanten der heiligen Namen von Nityananda, Gauranga und Hare Krischna.”

(10) varnasrama dharma aura sankhya yoga jnana, kali jiva ko tarane me nahi balavana.

“Die vier Stände (Ashrams) des ledigen Lebens (Brahmacari), verheirateten Lebens (Grihastha), zurückgezogenen Lebens (Vanaprastha) und entsagten Lebens (Sannyasa), und die vier Klassen (Varnas) der gebildeten Klasse (Brahmana), überwachenden Klasse (Kshatriya), Händlerklasse (Vaishya) und Arbeiterklasse (Shudra) und auch der Vorgang der spekulativen Analyse der Materie, sind wegen des ausserordentlichen Zerfalls des Bewusstseins nicht länger kraftvoll genug, um irgendeine Seele im Kalizeitalter spirituell zu erheben.”

(11) nitai gauranga naam smarana naam sankirtana, ye hi matra dharma kali me jiva kare palana.

“Das immerwährende Aussprechen, Hören, Chanten, Singen, Erinnern und Verinnerlichen der heiligen Namen von Nityananda, Gauranga und Hare Krischna sind die einzigen nützlichen Mittel, um alle Sünden und Vergehen der Seelen im Kali-Zeitalter zu beseitigen, und deshalb ist dies die einzige spirituelle Beschäftigung und Pflicht (Dharma) aller Lebewesen dieses Zeitalters und Universums.”

(12) yuga dharma pravartaka sri gauranga syama, nityananda gauranga hare krishna naam.

“Die höchste Persönlichkeit Gottes Gauranga-Shyama ist die ursprüngliche Quelle und der Vorreiter der Einführung der Religion dieses Zeitalters (Yuga Dharma), welche das gemeinsame Chanten Seiner eigenen Namen, nämlich der Nityananda- und Gauranga-Mantrarajas und des Hare Krischna Mahamantras ist.

(13) nityananda mantraraja panca akshara naam, gauranga mantraraja catura akshara naam.

“Das Nityananda Mantraraja ist das heiligste aller reinigenden Mantras und besteht aus fünf Sanskrit-Silben (ni-tya-a-na-nda) und zwei heiligen Namen Gottes (Nitya und Ananda). Das Gauranga Mantraraja ist das göttlichste süsse Mantra bestehend aus vier Sanskrit-Silben (gau-ra-a-nga) und zwei Namen Gottes (Gaura und Anga oder Radha und Krischna oder Hare und Krischna).”

(14) nityananda mantraraja haladhara balarama, gauranga mantraraja gaura gopala naam.

“Das fünfsilbige Nityananda Mantraraja ist das heiligste Mantra im Kali-Zeitalter, das Mantra von niemandem anderen als dem höchsten Diener Gottes Haladhara Balarama, und ist deshalb auch als das Haladhara Balarama Mantraraja bekannt. Das viersilbige Gauranga Mantraraja ist das göttlichste Mantra im Kali-Zeitalter, das Mantra von niemandem anderen als der höchsten Persönlichkeit Gottes Gauranga Krischna, und deshalb auch als das Gaura Gopala Mantraraja oder das Radha Krischna Yugala Mantraraja bekannt.”

(15) panca tattva rupa me gauranga suvyakta, rupa svarupa avatara sakti bhakta.

“Ich erweise meine demütigste Ehrerbietung der höchsten absoluten Wahrheit Gauranga-Krischna, welcher grossmütigst in diesem Kali-Zeitalter erschienen ist, und zwar in Seinen fünf höchst freigebigen Eigenschaften des Pancha Tattvas: die höchste Persönlichkeit Gottes Gauranga Mahaprabhu (Bhakta-Rupa und die vereinigte Form von Radha und Krischna); der höchste Diener Gottes Nityananda Prabhu (Bhakta-Svarupa und Balarama selbst); der höchste Herr Advaita Acharya (Bhakta-Avatara und die vereinigte Form von Sadashiva und Mahavishnu); Sri Gadadhara Pandita (Bhakta-Shakti und Srimati Radharani selbst); und der oberste aller Gottgeweihten Srila Srivasa Thakura (Bhakta-Senapati und Srila Narada selbst). Unter der Führung von Srila Srivasa Thakura, wird dem Pancha-Tattva immerfort von Millionen von Gefährten ihrer Herrschaften Nityananda-Gauranga durch das gemeinsame Chanten der Nityananda- und Gauranga-Mantrarajas und des Hare Krischna Mahamantras gedient.”

(16) sri krishna Chaitanya prabhu nityananda, sri advaita gadadhara srivasadi gaura bhakta vrinda.

“Das barmherzigste Pancha Tattva Mantra, welches vor dem Hare Krischna Mahamantra sowohl im Kirtan wie auch beim Chanten auf der Gebetskette gechantet werden soll, lauted folgendermassen: 'sri krishna caitanya prabhu nityananda, sri advaita gadadhara srivasadi gaura bhakta vrinda'.”

(17) hare krishna hare krishna krishna krishna hare hare, hare rama hare rama rama rama hare hare.

“Das Hare Krischna Mahamantra ist das kraftvollste und süsse 32-silbige Mantra aus 16 heiligen Namen und lauted folgendermassen: 'Hare Krischna Hare Krischna Krischna Krischna Hare Hare, Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare'.”

(18) upaya aura upeya sadhana aura sadhya, dono hai gauranga naam parama aradhya.

“Der grösste Nutzen aus dem Chanten der heiligen Namen von Nityananda und Gauranga im Zeitalter des Kali ist die gnadenvolle Tatsache, dass der spirituelle Weg des Chantens der heiligen Namen von Nityananda und Gauranga und das spirituelle Ziel der Erlangung der unmittelbaren Gemeinschaft und der reinen Liebe von Sri Sri Nityananda Gauranga, ein und dasselbe sind. Da es also keinen Unterschied zwischen dem Weg und dem Ziel, oder dem Vorgang und der Bestimmung in diesem äusserst kraftvollen spirituellen Vorgang des Chantens der heiligen Namen von Nityananda und Gauranga gibt, ist dieses Chanten unendlich überlegener und verehrenswerter als andere, zweitrangige Vorgänge zur Erlangung von Bhakti, wie Yoga, Gyana oder Karma, wo der Weg und das Ziel verschieden sind, und es deshalb sehr schwierig ist, durch sie einen bedeutsamen Fortschritt zu erzielen.”

(19) gauranga naam tattva sarva sadhana sara, jo ye jane acarya pandita pracara.

“Die philosophische Essenz aller heiligen Schriften ist im Kalizeitalter das immerwährende Chanten der vergehensfreien und reinen heiligen Namen von Nityananda und Gauranga, welches die verdichtete und herauskristallisierte vertrauliche Schlussfolgerung und der Gipfel aller spirituellen Wege ist. Jemand der dies weiss, versteht, in sich aufnimmt und starkes Vertrauen daran entwickelt, diese Schlussfolgerung und dieses spirituelle Prinzip anwendet und predigt, ist als 'Acharya' bekannt; der gelehrte spirituelle Meister der ganzen Welt.”

(20) nitai gauranga naam me jo bhakta asakta, sada maya para vo bhakta sarvottama.

“Der Gottgeweihte, welcher wie eine Honigbiene fest und unbeirrbar angehaftet und berauscht vom höchsten göttlichen Nektar des Chantens der heiligen Namen von Nityananda und Gauranga ist, wird immer oberhalb der alldurchdringenden illusionierenden Energie von Gauranga-Krischna in dieser materiellen Welt sein, welche als Mahamaya bekannt ist, und wird so der höchste aller Gottgeweihten des Herrn sein.”

(21) yuga dharma kali yuga ka gaura naam kirtana, mukhya patha ye hi hai mile prema dhana.

“Der beste spirituelle Weg im Zeitalters von Kali ist das gemeinsame Chanten der barmherzigsten heiligen Namen von Hari: Nityananda und Gauranga. Das ist der vorgeschriebene Vorgang des Kalizeitalters, welcher einem die höchste Segnung der reinen Gottesliebe zu Krischna, der höchsten Persönlichkeit Gottes, gewährt, und einem befähigt, das Mahamantra vergehensfrei zu chanten.”

(22) karmi jnani papi gaura bahirmukha, kabhi nahi asvade gaura naam sukha.

“Die groben, materialistischen Sinnenbefriediger, die geistigen Spekulanten und die schlimmen Sünder sind gegenüber dem Herrn Gauranga-Krischna immer abgeneigt. Deshalb werden sie nie auch nur einen kleinen Tropfen des unübertrefflichen Nektars der heiligen Namen von Nityananda und Gauranga kosten können.”

(23) bhakti unmukhi jo sukriti pradhana, sadhu sanga me kare gaura naam pana.

“Diese vom Glück begünstigten Seelen, welche ihre natürliche, spontane Liebe zu Gauranga-Krischna wegen ihrer zahlreichen frommen Handlungen in vergangenen Leben erweckt haben, kosten und trinken das Getränk der heiligen Namen von Nityananda und Gauranga in der Gemeinschaft von glaubensstarken Gottgeweihten von Nityananda-Gauranga.”

(24) sraddhavana jo gaura bhakta sanga kare, naam me ruci jiva pe daya bhakti patha dhare.

“Dieser wahrhaftige und vertrauensvolle Gottgeweihte, welcher Gemeinschaft mit den grossherzigsten Gottgeweihten von Nityananda und Gauranga pflegt, entwickelt einen spirituellen Wohlgeschmack am Chanten der heiligen Namen von Nityananda und Gauranga. Und so wird grosses Mitleid für die gefallenen und bedingten Seelen in seinem Herzen erwachen, welches ihn dazu treibt, die sehr heiligen Namen, welcher er chantet, freigebig zu verteilen, und so bringt er viele Seelen auf den Weg des reinen hingebungsvollen Dienstes oder Bhakti-Yogas, und rettet sie so aus dem Kreislauf von Geburt und Tod.”

(25) daya ke sagara nitai gaura naam isvara, karmi jnani bahirmukha uddhara tatpara.

“Die Inkarnationen Gottes als die Namen Nityananda und Gauranga sind grundlose und sehr barmherzige Ozeane, welche immer sehr danach bestrebt sind, die Sinnenbefriediger, die Neugierigen und alle, welche in tiefer Unwissenheit über den höchsten Herrn Gauranga-Krischna sind, zu erretten.

(26) karma patha jnana patha me pathika jo jana, unake uddhara hetu gaura naam ka yatana.

“Die freigebigen heiligen Namen von Nityananda und Gauranga bemühen sich unachgebig, diese fehlgeleiteten Seelen, welche in der Dualität des materiellen Sinnengenusses und des spekulativen Wissens gefangen sind, zu retten, zu erheben und zu erlösen.”

(27) karmi varnasrama me raha kara sadhu sanga paya nitai gaura naamsraya suddha bhakti paya.

“Die gewöhnlichen materialistischen Menschen müssen ihre äusserlichen Lebensumstände nicht grundlegend ändern. Sie müssen nur die Gemeinschaft echter Gottgeweihter von Nityanada-Gauranga suchen und in solcher reiner Gemeinschaft sollten sie vollständig Zuflucht bei den heiligen Namen von Nityananda, Gauranga und Hare Krischna nehmen, und so den reinen hingebungsvollen Dienst zu Gauranga-Krischna erlangen.”

(28) gaura dasa jiva maya me kare durasa, gaura naam rasa tyage tuccha rasa asa.

“Die Seele, welche in ihrer ursprünglichen Natur ewiger Diener von Gauranga ist, verfängt sich in bösen und lasterhaften Wünschen. Und so weist die Seele unglücklicherweise die nektargleiche Süsse des Chantens der höchsten heiligen Namen von Nityananda und Gauranga zurück und umarmt stattdessen das Gift der unbedeutenden Süsse des Sinnengenusses.”

(29) lekina nitai jane jiva ka sumangala, bhukti chudava kara de gaura naam phala.

“Nityananda Prabhu, welcher der hervorragenste Gönner aller Seelen der Schöpfung ist, beschäftigt sich ununterbrochen damit, den Seelen alles Glück zu gewähren. Anstatt sie einfach in der giftigen Grube des Sinnengenusses versinken zu lassen, zieht er sie kraftvoll heraus, indem er ihnen den vertraulichsten Nektar des heiligen Namens von Gauranga gibt.”

(30) nitai gauranga prabhu kripa ke hi bala, nitai gaura naam me sraddha paya atala.

“Man stellt sich vielleicht die Frage: 'Wie entwickelt sich der unerschütterliche und feste Glaube in das Chanten der heiligen Namen von Nityananda und Gauranga?'. Die Antwort lautet, dass niemand auch nur einen kleinen Tropfen von Vertrauen in die heiligen Namen von Nityananda und Gauranga entwickeln kann, ohne die unmittelbare grundlose Barmherzigkeit von Nityananda und Gauranga.”

(31) jnana yoga marga me sadhya sadhana bhinna, nitai gaura naam haya sadhya aura sadhana.

“Das spirituelle Mittel und das Ziel auf dem Weg der mystischen Yoga-Meditation (Ashtanga Yoga) und dem Weg des spekulativen Wissens (Gyana) sind völlig verschieden, und so wird das Ziel nur unter sehr grossen Anstrengungen erreicht, und dafür gibt es auch keine Erfolgsgarantie. Im Gegensatz dazu steht der anstrengungslose und erhabene Vorgang des Chantens der heiligen Namen von Nityananda und Gauranga, welcher ganz einfach ist, weil die heiligen Namen auf der Stufe des Übens selbst der Weg sind, und das Ziel auf der Stufe der Vollkommenheit.”

(32) sadhya sadhana antaraya naam me anta, anayase jiva paya vraja vaikuntha.

“Es gibt keinen Unterschied zwischen dem Weg und dem Ziel beim Vorgang des Chantens der heiligen Namen von Nityananda und Gauranga, wie dies bei anderen spirituellen Systemen der Fall ist. Mit anderen Worten, die Mantrarajas zu chanten ist das Mittel und das Ziel zugleich. Deshalb ist es ein Kinderspiel ohne Anstrengung, die spirituellen Orte von Navadvipa, Puri und Vrindavana nur durch das Chanten der heiligen Namen von Nityananda und Gauranga zu erreichen.”

(33) mai to adhama ati vishayo me duba, na bhaja nitai naam mai hua mudha.

“Ich bin der gefallenste und abscheulichste Schuft, welcher von lustvollen und gottlosen Wünschen durchdrungen ist. Darüberhinaus habe ich bewiesen, dass ich der grösste Dummkopf in der ganzen Schöpfung bin, indem ich nicht beim heiligen Namen von Nityananda, welcher die einzige erfolgsversprechende Hoffnung für die gefallenen bedingten Seelen ist, Zuflucht genommen habe.”

(34) dhana mana kula sila se naam nahi mile, nitai kripa se gaura naam yavana uddhare.

“Man kann die Barmherzigkeit der heiligen Namen von Nityananda und Gauranga nicht erlangen, indem man Geburt in einer aristokratischen Famillie nimmt, Ruhm und Reichtum anhäuft oder ein Dichter und Philosoph wird. Nur durch die grundlose Barmherzigkeit von Nityananda Prabhu kann sogar ein Kastenloser oder ein Sünder errettet werden, indem er Gefallen am Chanten des heiligen Namens von Gauranga Mahaprabhu entwickelt.”
(35) ananya bhajana me sraddha atisaya, vo hi sada nitai gaura naam kare asraya.

“Die heiligen Namen von Nityananda und Gauranga können von Personen, welche in vergangenen Leben wenig fromm waren, nicht erreicht und ausgesprochen werden. Nur diejenigen erhabenen Seelen, die unerschütterliches Vertauen in den unvermischten und reinen hingebungsvollen Dienst haben, können ernsthaft Zuflucht beim Chanten der heiligen Namen von Nityananda und Gauranga nehmen.”

(36) nitai gaura naam tattva sarva sadhana sara, acarana kare jo mahamaya para.

“Die höchste philosophische Wahrheit der Herrlichkeit des Chantens der heiligen Namen von Nityananda und Gauranga ist der Kern aller spirituellen Übungen. Jemand, der das spirituelle Prinzip des vergehenslosen Chantens der heiligen Namen von Nityananda und Gauranga annimmt, bleibt zuverlässig dem Einfluss der illusionierenden materiellen Energie fern.”

(37) nitai gaura naam mahima ananta apara, nirantara sravana se sraddha ka sara.

“Die unendliche Herrlichkeit der heiligen Namen von Nityananda und Gauranga ist grenzenlos und unbeschreiblich. Ohne immerzu und täglich von der göttlichen Herrlichkeit dieser heiligen Namen zu hören, kann niemand je die heiligen Namen von Nityananda und Gauranga mit echtem Vertrauen und Überzeugung chanten.”

(38) kali yuga me jo mukha se bole eka bara, nitai gaura naam vahi pujya sreshtha sara.

“Im Kalizeitalter sind diejenigen (Kanishtha Bhaktas), welche auch nur einmal die heiligen Namen von Nityananda und Gauranga mit ihren Mund aussprechen, höherrangig als alle anderen, und müssen in der Gesellschaft von jedermann respektiert und verehrt werden.”

(39) nitai gaura naam mukha se nirantara gana, vo vaishnava sreshtha bhajo vo carana.

“Diese seltenen und fortgeschrittenen Gottgeweihten (Madhyama Bhaktas), welche ohne Unterbruch die heiligen Namen von Nityananda und Gauranga chanten und singen, nachdem sie Ihre Herrlichkeit verstanden haben, sind noch höher als diejenigen, welche nur manchmal chanten, und deshalb sollten ihre Lotusfüsse ehrerbietend von der ganzen Menschheit verehrt werden.”

(40) jinake darsana se mukha se nikale gauranga naam, unako jano kali yuga me vaishnava pradhana.

“Der letztendliche und höchste Gottgeweihte (Uttama Bhakta), der das ganze Kalizeitalter reinigt, ist derjenige, durch dessen blossen Anblick andere mit dem Chanten und Singen der heiligen Namen von Nityananda und Gauranga anfangen.”

(41) kali yuga mein sadhu sanga, ho gaya dushita, dharmadhvaji prabalya, sanga nahi ucita.

“Im Kalizeitalter wurde sogar der entscheidenste Teil des hingebungsvollen Dienstes, welcher die Gemeinschaft mit Gottgeweihten (Sadhu Sanga) ist, verunreinigt, abgeschwächt und ungünstig beeinflusst durch das verbreitete Vorhandensein von heuchlerischen und betrügerischen Menschen im Gewand eines Gottgeweihten.”


(42) nitai gauranga naam, sadhu guru vaishnava, kali yuga mein saba kucha naam hi bandhava.

“Also gibt es keine Hoffnung im Zeitalter des Kali, weil es kaum einwandfreie Gemeinschaft mit Gottgeweihten gibt? Doch, sicher gibt es Hoffnung, weil die grossherzigsten, vergehensfreien heiligen Namen von Nityananda und Gauranga immer für jedermann zugänglich sind, und zu spirituellen Meistern, vertraulichen Freunden, Gönnern, reinen Gottgeweihten und zur ausschliesslichen Zuflucht für die vergehensvollen und bedingten Seelen geworden sind.”

(43) nitai gauranga naam, haya mukhya patha, aparadha vimukta jiva paya prema dhana.

“Das wichtigste Mittel um den höchsten Reichtum der reinen Gottesliebe zu erlangen, ist für die Seelen im Kalizeitalter das Chanten der heiligen Namen von Nityananda, Gauranga und Hare Krischna, welches sogar von den vergehensvollsten und heruntergekommensten Seelen vergehensfrei ausgeübt werden kann.”

(44) nitai gauranga naam cintamani cinmaya, jo gauranga vo hi naam anadi advaya.

“Die transzendentalen, wunscherfüllenden Steine der Weisen, die heiligen Namen von Nityananda und Gauranga, sind höchst bewusst, lebendig und wissend. Die ewige und nicht-duale Wahrheit des heiligen Namens von Gauranga ist nichts anderes als Gauranga selbst.”

(45) Chaitanya vigraha naam nitya mukta tattva, naam nami bhinna nahi nitya suddha sattva.

“Die heiligen Namen von Nityananda und Gauranga sind die äusserst empfindungsfähigen Personifizierungen der spirituellen Wahrheit, sind ewig befreit und befinden sich in reiner Tugend, unbefleckt von materiellen Verunreinigungen. Deshalb sind diese heiligen Namen und Sri Sri Nityananda-Gauranga selbst voneinander überhaupt nicht verschieden.”

(46) gaura naam akarshaye sarva visvagata jana, vo hi nitya dharmagata sarvopari dhana.

“Die heiligen Namen von Nityananda und Gauranga ziehen alle Lebewesen der Schöpfung an, weil Sie die einzige ewige und höchste Religion, das beste Yoga und der grösste Schatz der Schöpfung sind.”

(47) nityananda gauranga naam sarvopari, aparadha vinasha haya, atishaya bhari.

“Die heiligen Namen von Nityananda und Gauranga sind in der Vergangenheit, in der Gegenwart und in der Zukunft die höchsten heiligen Namen der Schöpfung, weil selbst die abscheulichsten, unwiderruflichen und unverzeihlichen Vergehen und Sünden vollständig durch das Chanten dieser heiligen Namen vernichtet werden.”

(48) artha dhana moksha kami ko kare pradana, suddha bhakta ko gaura naam prema dana.

“Die heiligen Namen von Nityananda und Gauranga gewähren die Früchte der Religiosität, des Reichtums, der Sinnenbefriedigung und der Befreiung den materialistisch gesinnten Chantern. Den reinen Gottgeweihten hingegen gewähren sie reine Liebe zu Krischna, das höchste Ziel aller Bemühungen.”

(49) gaura vastu haya cara dharma paricita, naam rupa guna lila anadi vihita.

“Die höchste absolute Wahrheit, Gauranga Mahaprabhu, hat vier ewige Merkmale. Diese sind der heilige Name, die heilige Form, die heiligen Eigenschaften und die göttlichen Spiele, welche den Herrn Seinen Geweihten offenbaren.”

(50) sandhini shakti se caro ka paricaya, nitya siddha rupa me naam hai cinmaya.

“Der heilige Name, die heilige Form, die heiligen Eigenschaften und Spiele sind unmittelbare Manifestationen der ewigen spirituellen Macht (Sandhini) von Gauranga Krischna. Deshalb sind sie ewiglich vollkommen und sie manifestieren sich aus dem transzendentalen heiligen Namen des Herrn, welcher der Anfang aller Erkenntnis ist.”

6. 16 Gründe Nityananda zu chanten

Zusammengestellt und übersetzt von BR Sadhu Swami Gaurangapad

(1) Weil es grosse Acharyas früher getan haben:

Caitanya Caritamrita Adi-Lila 11.33:
navadvipe purusottama pandita mahasaya, nityananda-name yanra mahonmada haya

Purusottama Pandita, ein Bewohner von Navadvipa, war Krischnas achter Gopala. Er wurde beinahe verrückt, sobald er den heiligen Namen 'Nityananda' chantete oder hörte.

Caitanya Caritamrita Adi-Lila 11.34:
balarama dasa--krsna-prema-rasasvadi, nityananda-name haya parama unmadi

Balarama dasa hat immer vollständig den Nektar der Liebe zu Krischna gekostet. Wenn er den Namen von Nityananda chantete oder hörte, wurde er ausserordentlich verrückt.

(2) Weil der Name 'Nityananda' selbst in einer sündigen Person sofort reine Liebe zu Krischna erweckt

Caitanya Caritamrita Adi-lila 8.23:
'nityananda' balite haya krsna-premodaya;aulaya sakala anga,asru-ganga vaya.

“Nur durch das Chanten von 'Nityananda' kann jemand seine Liebe zu Krischna erwecken. Und so spannen sich alle seine Gliedmassen durch die Verzückung der Gottesliebe an, und Tränen strömen aus seinen Augen, wie die Fluten des Ganges.”

(3) Weil jeder, welcher auch nur einmal 'Nityananda' hört, sicherlich Krischna erlangt

Caitanya-bhagavata, Adi-khanda 9.385:
nityananda-hena bhakta sunile sravane; avasya paibe krsnacandra sei jane.

Shripada Madhavendera Puri stellt fest:
“Wenn einer nur den Namen 'Nityananda' hört, wird er sicherlich die Lotusfüsse von Krischnacandra erlangen, unabhängig von jeder anderen Betrachtung.”

(4) Weil man ohne Nityananda nie die Barmherzigkeit von Gauranga erlangen kann, auch wenn man Gauranga während 100 Leben verehrt

Aus dem Sri Navadvipa-dhama-mahatmya, Kapitel 4:
tumi yabe kara daya sei anayase; sri Chaitanya-pada paya prema-jale bhase.

Srila Jiva sagt zu Nityananda: “Wenn Du zu jemandem barmherzig bist, wird derjenige ohne Anstrengung die Lotusfüsse von Gauranga Mahaprabhu erlangen, und so im Ozean der reinen ekstatischen Liebe zu Krischna eintauchen.

tomara karuna vina gaura nahi paya, sata janma bhaje yadi gauranga hiyaya.

Aber wenn jemand Deine Gnade nicht hat, wird er nie Gaura erreichen, selbst wenn er Ihn während 100 Leben verehrt.”

Caitanya Caritamrita Antya-Lila 6.131:
tomara krpa vina keha 'Chaitanya' na paya; tumi krpa kaile tanre adhameha paya.

“Niemand kann ohne Deine (Nityanandas) Gnade Zuflucht bei Caitanya Mahaprabhu nehmen, aber wenn Du barmherzig bist, kann sogar der niedrigste aller Menschen bei Seinen Lotusfüssen Zuflucht bekommen.”


(5) Weil uns Nityananda beschützt, wenn uns Gauranga bestraft, aber wenn uns Nityananda bestraft, gibt es keine Hoffnung mehr

Aus dem Sri Navadvipa-dhama-mahatmya, Kapitel 4:
Jiva Goswami spricht zu Nityananda:
gaura danta kara yadi tumi raksa kara, tumi yare danta kara gaura tara para.

“Wenn Gauranga einen Gottgeweihten bestraft, beschützst Du (Nityananda) ihn und beschäftigst ihn irgendwie im Dienst zu Gauranga (wie beim Beispiel von Kala Krsnadasa), aber wenn Du einen Gottgeweihten bestrafst, wird er auf ewig von Gauranga getrennt sein.”

(6) Weil Nityanandas Name und Form voller höchster, ewiger Glückseligkeit sind

Caitanya-bhagavata, Madhya-khanda 12.18:
name nityananda tumi, rupe nityananda; ei tumi nityananda rama murttimanta.

Gauranga sagt zu Nityananda:
“Dein Name ist Nityananda (immer voll von ewiger Glückseligkeit). Deine Form ist auch Nityananda. Du bist Nityananda (unendliche Glückseligkeit) in Person, weil Du Balarama selbst bist.”

(7) Weil man ohne Nityananda nie Radha-Krischna und Vrindavana-Dhama erreichen kann

Caitanya Caritamrita Adi-Lila 5.204:
jaya jaya nityananda-caranaravinda, yanha haite painu sri-radha-govinda

“Alle Ehre, alle Ehre sei den Lotusfüssen von Nityananda, durch dessen Gnade ich Radha-Govinda erlangt habe”

Srila Narottama das Thakura singt:
heno nitai vine bhai, radha-krishna paite nai

“Bevor man nicht Nityananda verehrt, kann man niemals Radha-Krischna erlangen.”

nitae karuna habe vraje radha-krsna pabe

“Nur wenn Nityananda gnädig ist, kann man im unmittelbaren Dienst zu Radha-Krischna in Vraja beschäftigt werden.”

(8) Weil niemand in dieser Schöpfung, ausser Nityananda, Barmherzigkeit den gefallensten Seelen, wie wir es sind, erweisen kann

Caitanya Caritamrita Adi-Lila 5.207:
emana nirghrna more keba krpa kare, eka nityananda vinu jagat bhitare

“Wer in dieser Schöpfung, ausser Nityananda, könnte Seine Barmherzigkeit einer solch abscheulichen, verachtenswerten und niedrigsten Person wie mir erweisen?”

(9) Weil Nityananda Seine Gnade erweist, ohne unsere Qualifikation zu berücksichtigen

Caitanya Caritamrita Adi-Lila 5.208-9:
preme matta nityananda krpa-avatara, uttama, adhama, kichu na kare vicara

“Weil Er immer vollständig berauscht ist von der ekstatischen Liebe zu Gauranga, ist Er eine Inkarnation von grundloser Barmherzigkeit. Deshalb unterscheidet Er nicht zwischen guten und schlechten Menschen, weil Er immer von reiner Liebe berauscht ist.”

ye age padaye, tare karaye nistara, ataeva nistarila mo-hena duracara

“Ohne Unterschied befreit Er alle, welche einfach vor Ihm hinfallen. Deshalb hat Er eine solch sündige Person wie mich befreit.”

(10) Weil Nityananda sofort Seine höchste Barmherzigkeit gewährt, wenn Er durch den kleinsten Dienst von uns zufriedengestellt ist

Caitanya Caritamrita Adi-Lila 5.181:
bhaike bhartsinu muni, lana ei guna, sei ratre prabhu more dila darasana

“Diese Nacht ist mir Nityananda in Seiner bezaubernsten Form persönlich im Traum erschienen, setzte Seine Lotusfüsse auf meinen Kopf und gab mir immerwährenden Wohnsitz in Sri Vrindavana-Dhama, einfach nur weil ich Seine Herrlichkeit und die Seines engen Vertrauten Minaketana Ramadasa während eines Streites mit meinem Bruder verteidigt habe, welcher zwar Vertrauen in Gauranga hat, aber nur einen Hauch von Vertrauen in Nityananda.” (Was für ein gnädiger Herr!)

(11) Weil der Name 'Nityananda' auch ein Mantra ist

Dem Jaiva Dharma zufolge sind alle Namen von Gauranga auch Mantras, und der Herr sollte durch diese Naamtmaka-Mantras verehrt werden. Deshalb ist der Name 'Nityananda' auch ein Mantra, und Nityananda sollte durch das Chanten von diesem Naamtmaka-Mantra verehrt werden.

(12) Weil jederman, der keine Beziehung zu Nityananda durch das regelmässige Chanten Seines Namens hat, sein Leben verschwendet und wie ein Tier ist

se sambandha nahi ja'r, brtha janma gelo ta'r
sei pasu boro duracar
nitai na bolilo mukhe, majilo samsara-sukhe
vidya-kule ki koribe tar (Narottama das Thakura)

“Jeder, der keine Beziehung zu Nityananda Prabhu durch das Chanten Seines Namens 'Nityananda' aufgebaut hat, verschwendet seine wertvolle menschliche Geburt. Solch ein Mensch ist eigentlich ein ungezähmtes Tier.
Weil er nie den heiligen Namen 'Nityananda' ausgesprochen hat, taucht er in das sogenannte materielle Glück ein. Wie kann ihm seine nutzlose Ausbildung und Famillientradition helfen, um ihn vor dem Kreislauf von Geburt und Tod zu bewahren?”

(13) Weil durch das Chanten von Nityanandas Name die Reaktionen auf sündhafte Handlungen unzähliger Leben sofort vernichtet werden

Im Sri Navadvipa-Dhama-Mahatmya Kapitel1 steht:
gauranga-nitai yei bale eka bara; ananta karama-dosa anta haya tara.

“Die vom Glück begünstigste Person, welche die Namen von Nityananda und Gauranga nur einmal chantet, vernichtet die zahllosen Reaktionen auf sündhafte Handlungen, welche sich von so vielen Leben aus der Vergangenheit angesammelt haben.”

(14) Weil man von Krischna-Prem gesucht wird, wenn man Nityanandas Name chantet. Man bekommt Krischna-Prem sogar mit Vergehen im Herzen, welche dann fliehen werden. So ein einfacher und erhabener Weg, Krischna-Prem zu erlangen!

nitai-Chaitanya bali yei jiva dake; suvimala krsna-prema anvesaye thake

“Wenn jemand mit Gefühl und laut die Namen von Nityananda und Gauranga ruft, wird die reinste Liebe zu Gott (Krischna-Prem) nach dieser Person suchen.”

aparadha badha tara kichu nahi kare; nirmala krsna-preme tara ankhi jhare.

“Die eventuell vorhandenen Vergehen stellen kein Hindernis dar, diese Liebe zu erhalten und aus reiner ekstatischer Liebe beginnen Tränen aus seinen Augen zu fliessen.”

svalpa kale aparadha apani palaya; hrdaya sodhita haya prema bade taya.

“Nach kürzester Zeit werden diese Vergehen fliehen und das Herz wird vollständig gereinigt, und deshalb nimmt die Liebe noch weiter zu.”

(15) Weil es im Namen von Nityananda keine Vergehen gibt

Caitanya Caritamrita Adi-Lila 8.31:
Chaitanya-nityanande nahi esaba vicara, naam laite prema dena, vahe asrudhara

“Aber wenn jemand nur mit wenig Vertrauen die heiligen Namen von Nityananda und Gauranga chantet, wird er sehr rasch von allen Vergehen befreit. Da es beim Chanten der Namen von Nityananda-Gauranga keine Berücksichtigung von Vergehen gibt, wird man sehr schnell auf die Stufe der Gottesliebe gelangen, nur indem man Ihre Namen chantet, und Tränen der reinen Liebe zu Krischna werden aus seinen Augen strömen.”

Erläuterung von Srila Prabhupada:

(...) “Es gibt Vergehen, die man berücksichtigen muss beim Chanten des Hare Krischna Mahamantras, aber es gibt keine solche Erwägungen beim Chanten der Namen von Gaura-Nityananda. Darum ist es so, dass wenn jemand das Hare Krischna Mahamantra chantet und sein Leben ist immer noch voller sündhafter Handlungen, es sehr schwer für ihn sein wird, die Stufe des liebevollen Dienstes zum Herrn zu erreichen. Aber jemand der, obwohl er vergehensvoll ist, die heiligen Namen von Gaura-Nityananda chantet, wird sehr schnell von den Reaktionen auf seine sündhaften Handlungen befreit. Deshalb sollte man sich zuerst Caitanya und Nityananda annähern, oder Guru-Gauranga verehren, und dann zur Stufe von der Verehrung von Radha-Krischna gelangen. (...) Man sollte zuerst Zuflucht bei Gaura-Nityananda nehmen um dann schliesslich Radha-Krischna zu erreichen.”

(...) “Für einen gewöhnlichen Mann ist es einfacher, Caitanya und Nityananda Prabhu oder das Pancha-Tattva zu verehren, als die Verehrung von Radha-Krischna. Ausser jemand, der sehr vom Glück begünstigt ist, sollte niemand direkt in die Verehrung von Radha-Krischna eingeführt werden. Ein spiritueller Neuling, welcher nicht genügend ausgebildet und erleuchtet ist, sollte sich nicht mit der Verehrung von Radha und Krischna oder dem Chanten des Hare Krischna Mahamantras beschäftigen. Wenn er es trotzdem tut, kann er das gewünschte Resultst nicht erlangen. Darum sollte man die Namen von Nitai-Gaura chanten und sie ohne falschen Geltungsdrang verehren.”

Erläuterung von Srila Bhaktsiddhanta Sarasvati Thakura Prabhupada:

(...) “Das Hare Krischna Mahamantra berücksichtigt die Vergehen, während die Namen von Gaura-Nityananda keine Vergehen berücksichtigen. Ein vergehensvoller Chanter wird die Frucht des Chantens (reine Gottesliebe) durch das Chanten des Hare Krischna Mahamantras nie erreichen. Deshalb sollte er, solange er noch Vergehen begeht, die Namen von Gaura-Nityananda chanten. Durch das wiederholte Chanten der Namen von Gaura-Nityananda werden die Vergehen beseitigt und er wird die Frucht des Chantens erlangen.”

“Die Namen von Krischna und Gauranga sind beide nicht verschieden von Gott, welcher diese Namen trägt. Diejeningen, welche glauben, Krischna sei auf irgendeine Weise niedriger oder begrenzter als Gauranga, befinden sich in tiefer Unwissenheit. Aber praktische Erwägungen in Betracht auf die Ergebnisse für die bedingten Seelen machen das Chanten von Nityanandas und Gaurangas Name für jedermann nützlicher und hilfreicher. Die Gnade von Krischnas Namen liegt normalerweise nur auf befreiten oder sehr fortgeschrittenen Seelen, welche sich Ihm hingegeben haben. Aber die Grossherzigkeit der Namen von Nityananda und Gauranga ist besonders für die Seelen, welche Vergehen begehen und voller unerwünschter Eigenschaften und Wünsche nach materieller Sinnesbefriedigung sind. Das Chanten der Namen ihrer Herrschaften Nityananda und Gauranga und Ihre Verehrung wird die Seele sehr schnell von allen Vergehen befreien und so wird diese Seele ohne Verzögerung Zuflucht bei den Lotusfüssen von Gauranga-Krischna erlangen.”

(16) Weil man ohne die Gnade von Nityananda und Gauranga Vrindavana nie besuchen kann

Erläuterung zum Caitanya Caritamrita 8.3:

”Am Anfang sollte man sehr regelmässig den Heiligen Namen Sri Gaurasundaras und dann den Heiligen Namen Sri Nityanandas chanten. So wird das Herz von allen unreinen Wünschen nach materiellem Genuss gereinigt. Dann kann man sich Vrindavana-dhama nähern, um Sri Krischna zu verehren. Ohne die Gunst von Caitanya und Nityananda gibt es keinen Grund, nach Vrindavana zu gehen, denn bevor der Geist gereinigt wurde, kann man Vrindavana nicht sehen, selbst wenn man dorthin geht.”

Schlussfolgerung:
Man kann Nityananda auf die höchste Art verehren, indem man Seinen heiligen Namen (mindestens 1008 mal oder 10 Runden) täglich chantet, zusammen mit mindestens 10 Runden von Gaurangas Namen und 16 Runden vom Hare Krischna Mahamantra, und durch das tägliche Lesen (ein Kapitel) im Caitanya Bhagavata, welches die erhabenste Schrift zur Verherrlichung von Nityananda ist und von Seinem vertrautesten Gefährten Srila Vrindavana dasa Thakura verfasst wurde.

Nitai-Gaura Premanande!