2. Die höchste Herrlichkeit der Namen Nityananda und Gauranga (26.4)

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Caitanya Caritamrita Antya-Lila 11.55:

‘sri-krsna-Caitanya’ sabda balena bara bara
prabhu-mukha-madhuri piye, netre jala-dhara

“Srila Haridasa Thakura fing immer und immer wieder damit an, den heiligen Namen von Sri Krischna Caitanya zu chanten. Als er die nektargleiche Süsse des Lotusgesichts von Gauranga trank, flossen ohne Unterbruch Tränen aus seinen Augen.”

Caitanya Caritamrita Antya-Lila 11.56:

‘sri-krsna-Caitanya’ sabda karite uccarana
namera sahita prana kaila utkramana

“Während er den heiligen Namen von Sri Krischna Caitanya chantete, gab Srila Haridasa Thakura seinen Lebensodem auf und verliess seinen Körper, genauso wie Srila Bhishmadeva seinen Körper auf dem Schlachtfeld aufgegeben hatte, während er Krischnas Lotusgesicht anschaute.”

Kommentar von BR Sadhu Swami Gaurangapada:

Der grosse Naamacharya Srila Haridasa Thakura zeigte uns durch sein eindrückliches persönliches Beispiel das letztendliche Ergebnis des Chantens von Krischnas Namen. Er chantete täglich 300000 Namen von Krischna (mindestens 176 Runden vom Hare Krischna Mahamantra), ohne dabei viel zu essen oder zu schlafen. Das Ergebnis seines lebenslangen Chantens der Namen Krischnas, war, dass er am Ende seines Lebens Krischna Caitanyas oder Gaurangas Name chantete, weil die Namen von Gauranga die höchsten und barmherzigsten Namen unter den Namen Krischnas sind.

“Als er Nimais Name hörte, wurde er glücklich. Wenn er einem Bettler Almosen gab, sagte er immer: “Jay Sacinandana!”. Er besuchte die Gelehrten (Pandita Babajis) von Mayapur, hörte ihnen zu und chantete die heiligen Namen von Gauranga, stellte viele Fragen über die Siege des Herrn im Debattieren. Auf diese Weise verstrichen zwei bis vier Monate. Danach war Vrajanatha ein anderer Mensch.” (Jaiva Dharma Kap. 12)

(D) Bhaktivinoda Thakura, Gitavali, Sri Naam kirtan, Lied zwei:

(emon, doyal to nai he, mar kheye prema dey)
(ore) aparadha dure jabe, pabe prema-dhan
(o name aparadha-vicara to nai he)
(takhon) krishna-name ruci ha'be, ghucibe bandhan

“Oh! So eine barmherzige Persönlichkeit wie Nityananda Prabhu kann nirgendwo gefunden werden! Er wurde von Jagai und Madhai geschlagen und als Antwort gibt er ihnen trotzdem die Gottesliebe! Oh! Wenn deine Vergehen überwunden sind, wirst du den Schatz der Gottesliebe erhalten! Aber bei diesen Namen von Nityananda und Gauranga gibt es keine Berücksichtigung von Vergehen! Wenn du erst durch das Chanten der heiligen Namen von Nityananda und Gauranga einen Wohlgeschmack am heiligen Namen Krischnas erlangt hast, wird deine Gefangenschaft in dieser Welt zu Ende sein.”

(E) Sri Caitanya Bhagavata, Madhya-Khanda 3.169-170:

ei avatare keha gauracandra gaya
nityananda-nama suni' uthiya palaya
pujaye govinda yena, na mane sankara
ei pape aneke yaiva yama-ghara

“Es gibt Menschen, die in diesem Leben den heiligen Namen von Gauranga chanten, aber wenn sie den heiligen Namen von Nityananda hören, stehen sie auf und laufen davon. Das ist wie wenn man Krischna verehrt, aber kein Vertrauen in Shiva hat, welcher doch der höchste Gottgeweihte und eine Erweiterung von Krischna ist. Solche Menschen sind sündig und dazu bestimmt, zum Haus von Yamaraj, dem Gott des Todes, zu gehen.”

Sri Caitanya Bhagavata, Madhya-Khanda 4.75:

jagate durlabha bada visvambhara-nama
sei prabhu Chaitanya-sabara dhanaprana

“Der heilige Namen von Gauranga ist sehr, sehr selten in dieser Welt. Gauranga Mahaprabhu und Sein Name sind das Leben, die Seele und der höchste und wahre Reichtum aller Lebewesen.”

Sri Caitanya Bhagavata Madhya-Khanda 20.137:

sannyasio yadi nahi mane gauracandra
janiha se dustagana janma janma andha

“Wenn jemand, obwohl er das Gewand eines entsagten Mönches (Sannyasi) trägt, aber den Namen und die Wahrheit des Höchsten Herrn Gauranga Mahaprabhu nicht annimmt, muss er als eine bösartige Person angesehen werden, welche Geburt für Geburt blind geboren wird.”

Sri Caitanya Bhagavata Antya-Khanda 1.71-72:

sakala bhuvana eve gaya gauracandra.
tathapiha sabe nahi gaya bhutavrinda
srikrishnaChaitanya-name vimukha ye jana.
niscaya janiha sei papi bhutagana

“Alle Lebewesen in allen drei Welten dieses Universums chanten, verherrlichen und predigen den Namen von Gauranga, aber diejenigen, welche geisterhaft sind, chanten den Namen von Gauranga nicht. Diejenigen, welche dem Chanten des Namens von Gauranga abgeneigt sind, sind zweifelsfrei sehr sündig und von Geistern heimgesucht.”

Sri Caitanya Bhagavata Antya-Khanda 1.188-189:

garbhavati nari cale ghana svasa vaya
caitanyera naam kari seha para haya

“Sogar die schwangeren Frauen, welche atemlos waren, konnten den Ozean von Geburt und Tod überqueren, indem sie den Namen von Gauranga chanteten.”

andha, khonda loka saba cale sathe sathe
caitanyera namete prasasta patha dekhe

“Die Blinden und die Lahmen liefen geschwind, um den Herrn zu treffen. Es war Dank der Gnade des Chantens von Gaurangas Name, dass sie ihr Ziel erreichen konnten.”

Sri Caitanya Bhagavata Antya-Khanda 3.386:

ye prabhura naam-guna sakrt ye gaya
se samsara-avadhi tare vatsa-pada-praya

“Der grosse Ozean der materiellen Unwissenheit wird für eine Person, welche die Namen und Eigenschaften von Gauranga Mahaprabhu chantet und verkündet, sofort so gross, wie das Wasser, welches in dem Hufabdruck eines Kalbes enthalten ist.”

(F) Sri Caitanya-carita Mahakavya von Srila Murari Gupta, 4. Parikrama 28. Sarga, Vers 20:

nityananda-prabhus tatra / vanijan tu grhe grhe
karoti krsna-Chaitanya-nama-sankirttana mahat

“Indem er von Haus zu Haus im Händlerviertel dieser Stadt zog, sang Nityananda Prabhu überall die Namen von Gauranga (Sankirtana).”

sri-krsna-Chaitanya-namna / paripurna jagat-trayam
ktva raraja gopalaih / sama nanda-vraje yatha

“Begleitet von diesen Gopalas, stellte Nityananda alle drei Welten durch das Chanten von Gaurangas Namen vollständig zufrieden, genauso wie es früher im Land von Vraja war, als Nanda der König der Kuhhirten war.”

“Umso mehr die Namen von Caitanya und Krischna gepredigt werden, desto besser fühlte sich Thakura Bhaktivinoda.” (Vaishnava Liederbuch)

“Das Caitanya Bhagavata hat voraussgesagt, dass der Name von Caitanya eines Tages in jeder Stadt und in jedem Dorf bekannt sein wird. Srila Bhaktisiddhanta wollte das so.” (Srila Prabhupada Lilamrita Kap.6)

2. Die höchste Herrlichkeit der Namen Nityananda und Gauranga (26.3)

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Caitanya Caritamrita Adi-Lila 8.29-30:

hena krsna-nama yadi laya bahu-bara
tabu yadi prema nahe, nahe asrudhara
tabe jani, aparadha tahate pracura
krsna-nama-bija tahe na kare ankura

“Wenn man den erhabenen heiligen Namen des Herrn Krischna (Hare Krischna Mahamantra) immer wieder chantet und dennoch seine Liebe zum Höchsten nicht entwickelt und keine Tränen in den Augen erscheinen, ist es offensichtlich, dass wegen der unzähligen Vergehen beim Chanten der Same von Krischnas heiligem Namen nicht spriesst.”

Kommentar von BR Sadhu Swami Gaurangapada:

Was ist die Lösung? Der Autor selbst gibt die Antwort im nächsten Vers:

Caitanya Caritamrita Adi-Lila 8.31:

Caitanya-nityanande nahi esaba vicara,
nama laite prema dena, vahe asrudhara

“Wenn aber jemand mit nur wenig Vertrauen die heiligen Namen Caitanyas und Nityanandas chantet, wird er sehr schnell von allen Vergehen befreit. Da beim Chanten der Namen von Nityananda und Gauranga keine Vergehen berücksichtigt werden, wird er, nur durch das Chanten Ihrer Namen, sehr rasch auf die Stufe der Liebe zu Gott gelangen, und Tränen der reinen Gottesliebe werden aus seinen Augen fliessen.”

Caitanya Caritamrita Madhya-Lila 6.258:

sri-krsna-Caitanya saci-suta guna-dhama
ei dhyana, ei japa, laya ei naam

“Srila Sarvabhauma Bhattacharya chantete immer den heiligen Namen der höchsten Persönlichkeit Gottes Sri Krischna Caitanya, Sohn von Mutter Saci und das Behältniss aller transzendentalen Eigenschaften. Tatsächlich wurde das Chanten der Namen von Gauranga zu seiner einzigen Meditation auf der Gebetskette und zu seinem einzigen Gesang.”

Sri Caitanya Caritamrita Antya-Lila 11.34:

jihvaya uccarimu tomara krishna-Caitanya' naam
ei-mata mora iccha,-chadimu parana

Srila Haridasa Thakura sagt zu Gauranga: “Mit meiner Zunge werde ich Deinen heiligen Namen 'Sri Krischna Caitanya' chanten. Dies ist mein innigster Wunsch. Bitte lass mich meinen Körper auf diese Weise aufgeben.”

2. Die zehn Vergehen gegen das Hare Krischna Mahamantra (26.2)

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Sri Caitanya Caritamrita Adi-Lila 8.24:

krsna-nama kare aparadhera vicara
krsna balile aparadhira na haya vikara

“Es gibt zehn schwerwiegende Vergehen, welche man beim Chanten des Hare Krischna Mahamantras beachten sollte. Deshalb gerät man nicht in Ekstase, wenn man einfach nur Hare Krischna chantet.”

Kommentar von BR Sadhu Swami Gaurangapada:

Die zehn schrecklichen und all-gegenwärtigen Vergehen beim Chanten des Hare Krischna Mahamantras werden im Padma Purana (Brahma-khanda 25.15-18) beschrieben:

1.Das Schmähen und Lästern grosser Heiliger, welche damit beschäftigt sind, den heiligen Namen zu predigen, ist das grösste Vergehen gegenüber den Lotusfüssen des heiligen Namens. Der heilige Name (Naam-prabhu) ist identisch mit Krischna, und wird solche Lästerungen niemals tolerieren, selbst nicht von sogenannt grossen Gottgeweihten.

2.In dieser materiellen Welt ist der heilige Name von Krischna sehr glücksverheissend. Krischnas Name, Form, Eigenschaften und Spiele sind völlig transzendental und absolutes Wissen. Deshalb ist es ein Vergehen, wenn man versucht, die höchste Persönlichkeit Gottes von Seinem heiligen Namen oder Seiner transzendentalen Form, Seinen Eigenschaften und Spielen zu trennen, indem man denkt, sie seien materiell. Genauso verhält es sich, wenn man denkt, die Namen der Halbgötter wie Shiva seien mit dem Namen Krischnas ebenbürtig; dies ist ebenfalls ein Vegehen.

3.Den spirituellen Meister (Naam-tattva-vit) als materiell zu betrachten und deshalb seine erhabene Stellung zu beneiden und seinen Anweisungen nicht Folge zu leisten.

4.Schmähung und Lästerung der vedischen Literatur, wie die vier Vedas und die Puranas, welche den Heiligen Namen verherrlichen.

5.Zu versuchen, den heiligen Namen des Herrn auf eine weltliche Art zu erklären.

6.Zu denken, die Herrlichkeit des heiligen Namens sei Einbildung.

7.Mit sündhaften Tätigkeiten weiterzufahren, weil man denkt, dass der heilige Namen den sündhaften Reaktionen entgegenwirkt, und gleichzeitig den heiligen Namen zu chanten, um diese Reaktionen aufzuheben, ist das grösste Vergehen gegenüber den Lotusfüssen von Hari-nama. Jemand der so denkt, kann überhaupt nicht gereinigt werden, weder durch Entsagung noch durch die verschiedenen Bestrafungen von Yamaraj.

8.Es ist ein grosses Vergehen zu denken, das Chanten des heiligen Namens sei dem Ausüben von religiösen Zeremonien ebenbürtig. Solche religiöse Zeremonien wie Gelübde, Entsagungen und Feueropfer, sind alles materielle glücksverheissende Tätigkeiten.

9.Es ist ein Vergehen, die Herrlichkeit des heiligen Namens jemandem zu predigen, der nicht hören will, oder zu atheistischen Menschen und solchen, welche kein Vertrauen in das Chanten des heiligen Namens haben.

10.Der niedrigste aller Menschen, welcher, obwohl er über die Herrlichkeit des transzendentalen heiligen Namens des Herrn gehört hat, mit seiner materialistischen Weltanschauung fortfährt, indem er denkt “Ich bin dieser Körper, und alles was diesem Körper gehört ist mein (aham mameti)”, und keine Wertschätzung und Zuneigung zum Chanten des heiligen Namens zeigt, begeht das abscheulichste aller zehn Vegehen gegen den heiligen Namen von Krischna.

Glücklicherweise beschloss Krischna auf Seinen eigenen Wunsch hin, als Er als Gauranga erschien, dass Er diese zehn Vergehen in der Beziehung zu Seinem (Gaurangas) Namen, Seiner Form, heiligen Orte und Gefährten, nicht berüksichtigen wird. Somit wurden die Namen von Gauranga und Nityananda zur einzigen Hoffnung auf Erlösung für die bedingten Seelen im Zeitalter des Kali, welche vollständig in die obengenannten zehn Vergehen gegen den heiligen Namen von Krischna in der Form des Hare Krischna Mahamantras eingetaucht sind.

2. Die höchste Herrlichkeit der Namen Nityananda und Gauranga (26.1)

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(26) DIE HERRLICHKEIT DER NITYANANDA- UND GAURANGA-MANTRARAJAS

Srila Visvanatha Chakravarti Thakura im Sri Ksanada-gita-cintamani:

patita durgata yata kali-hata yara,
nitai Chaitanya bali nace gaya tara

“Die gefallenen, fehlgeleiteten und unglücklichen, vom Kali-Zeitalter verwüsteten Seelen, werden voller Ekstase tanzen, wenn sie die Namen von Nityananda und Gauranga chanten, weil dies der einzige Weg zu ihrer Erlösung ist.”

(A) Im Sri Navadvipa-dhama-mahatmya von Srila Bhaktivinoda Thakura, Kap. 6, sagt Nityananda Prabhu zu Srila Jiva Goswami:

vraja-tattva navadvipa-tattve dekhe bheda;
krsna aparadhi labhe nirvana abheda.

“Betrachte einmal den Unterschied zwischen Vraja-tattva (Vrindavana) und Navadvipa-tattva. In Vrindavan erlangten die Missetäter gegenüber Krischna (wie die Dämonen) Einheit mit Gott (sayujya), indem sie mit der Brahman-Ausstrahlung des Herrn verschmelzten.”(Der gleiche Kamsa, welcher im Krischna-Lila Befreiung erlangte, als er von Krischnas Hand in Mathura getötet wurde, erlangte die reine Liebe zu Gott von Gauranga im Gauranga-Lila in Navadvipa, ohne sterben zu müssen.)

hetha aparadhi paya prema-tattva dhana;
ataeva ei gaura-lila sarvopari dhana.

“Hingegen in Navadvipa erlangen die Missetäter reine Liebe zu Gauranga. Deshalb sind die Spiele und Namen von Gauranga der grösste Schatz in diesem Universum.” (sogar noch barmherziger als das Krischna-Lila)

gaura-dhama, gaura-nama, gaura rupa-guna;
aparadha nahi mane tarite nipuna.

“Gaurangas transzendentaler Name, Seine Form, Seine Spiele und heiligen Orte sind am geeignetsten um alle zu erlösen, denn sie berücksichtigen keine Vergehen.”

yadi aparadha thake sadhakera mane;
krsna-name, krsna-dhame tare bahu dine.

“Wohingegen das regelmässige Chanten von Krischnas Namen und der Aufenthalt an Seinem heiligen Ort Vrindavana u.s.w., solange noch Vergehen und unerwünschte Eigenschaften vorhanden sind, den Chanter nur nach einer sehr langen Zeitspanne erlösen werden.”

(B) Srila Locana Dasa Thakura stellt fest:

nitai-gaura-nama, anandera dhama,
jei jana nahi laya
tare yamaraya, dhare laya jaya,
narake dubaya taya

“Die transzendentalen Namen von Nityananda und Gauranga sind die höchsten Orte von unbegrenzter Glückseligkeit. Diejenigen, welche die Namen von Nityananda und Gauranga nicht chanten, werden sicher Opfer von Yamaraja, dem Todesgott. Yamaraja wird sie in die schrecklichsten höllischen Regionen zerren und dort gewaltsam ertränken.”

(C) Sri Caitanya Caritamrita Adi-Lila 8.22:

adyapiha dekha Caitanya-nama yei laya;
krsna-preme pulakasru-vihvala se haya

Srila Prabhupada übersetzt: ”Ob man Vergehen macht oder nicht, jeder, welcher jetzt 'sri-Krischna-Caitanya prabhu-Nityananda' chantet wird sogleich von Ekstase überwältigt, und Tränen kommen in seine Augen.”

Erläuterung von Srila Prabhupada:

“Die Prakrta-sahajiyas, welche 'Nitai-Gaura Radhe Syama' chanten, haben sehr wenig Wissen über die Schlussfolgerung des Bhagavatam und sie befolgen die Vaishnava-Regeln und Regulierungen kaum, und doch ruft ihr Chanten sofort Tränen und andere Symptome von Ekstase hervor, weil sie Nitai-Gaura chanten. Obwohl sie mit den Prinzipien der Vaishnava-Philosophie nicht vertraut sind, und nicht sehr fortgeschritten erzogen sind, ziehen sie durch diese Symptome viele Menschen an, welche ihre Anhäger werden. Ihre ekstatischen Tränen werden ihnen sicher auf lange Sicht hin helfen, den sobald sie mit einem reinen Gottgeweihten in Kontakt kommen, wird ihr Leben erfolgreich sein. Sogar am Anfang, weil sie die heiligen Namen von Nitai-Gaura chanten, ist ihr rasches Fortschreiten auf dem Pfad zur Gottesliebe sehr deutlich sichtbar.”

Kommentar von BR Sadhu Swami Gaurangapada:

Die Namen von Nityananda und Gauranga scheinen die unvorstellbar barmherzigste Sache in der ganzen Schöpfung zu sein. Tatsächlich sind sie noch barmherziger als Nityananda-Gauranga selbst. Die sogenannten Prakrta-Sahajiyas sind immerzu damit beschäftigt, die regulierenden Prinzipien zu brechen, mit Tätigkeiten, welche Bhakti entgegen wirken, sündhaften Tätigkeiten wie unerlaubte Sexualität, Alkohol trinken, Rauchen u.s.w. . Doch Srila Prabhupada zufolge zeigen sie Symptome raschen Fortschritts auf dem Pfad zur reinen Gottesliebe, und zwar nur aus dem einfachen Grund, weil sie die Namen von Nityananda und Gauranga chanten.

Aus dem oben zitierten Vers (und aus den Versen und Erläuterungen vom CC Adi Kap.8) wird sehr deutlich, dass die Namen von Nityananda und Gauranga überhaupt keine Vergehen berücksichtigen, und deshalb sofortige Wirkung auf den Chanter ausüben. Srila Prabhupada schreibt in der Übersetzung, dass die Namen von Nityananda und Gauranga beim Verteilen der Liebe zu Gott nicht beachten, ob man Vergehen begeht oder nicht. Was kann man mehr erwarten? Es könnte nicht noch einfacher sein! Deshalb hat Srila Lochana das Takura gesagt, dass Nityananda und Gauranga 'saba-avatara-sara-shiromani' sind: das Kronjuwel und die Essenz aller Inkarnationen von Gott.

Dem Navadvipa-dhama-mahatmya zufolge sucht die reine Liebe zu Krischna (welche nicht erreicht werden kann durch Millionen von Leben von hingebungsvollem Dienst zu Krischna) eine Person auf, welche die Namen von Nityananda und Gauranga chantet.

Selbstverständlich sollte dieser Vers und diese Erläuterung nicht als Freipass verstanden werden, weiterhin zu sündigen, und dann gleichzeitig Nityananda und Gauranga zu chanten. Vielmehr zeigen sie uns die aussergewöhnliche und höchste Barmherzigkeit, welche in Nityanandas und Gaurangas Namen liegt.

2. Die höchste Herrlichkeit der Namen Nityananda und Gauranga (25)

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(25) DIE SAPTA RISHIS ERREICHEN SCHNELL GAURANGA NUR DURCH GAURANGA JAPA

Im Sri Navadvipa-dhama-mahatmya, Kap. 9, wird beschrieben wie die sieben Weisen, die Söhne von Brahma, Gauranga auf folgende Weise erlangen:

(A) aprakrta dhama, gaurahari naam;
kevala sadhura asa.

“Die einzigen Mittel der spirituellen Praxis und Verehrung sind im heiligen Ort von Navadvipa Zuflucht zu nehmen, und der heilige Name von Gauranga. Dies ist die einzige Hoffnung für die wahren Gottgeweihten.”

(B) kichu nahi khaya, nidra nahi jaya;
gaura naam kare japa.

“Die sieben Weisen (Sapta-Rishis), welche Krischna-Prema erlangen wollten, gingen auf Geheiss ihres Vaters Brahma nach Navadvipa und verloren jegliches Interesse an materiellen Gütern. Immerfort chanteten sie auf der Gebetskette Gaurangas Name, ohne nachts zu schlafen.”

Kommentar von BR Sadhu Swami Gaurangapada:

Diejenigen, welche die völlig an den Haaren herbeigezogene, falsche, unsinnige und bösartige Theorie vertreten, dass das Gauranga Mantraraja nur im Kirtan und nicht auf der Gebetskette gechantet werden kann, sollten diesen Vers sehr genau lesen. Die sieben Weisen, welches die Söhne von Brahma und grosse spirituelle Autoritäten sind, haben auf der Gebetskette das Gauranga Mantraraja gechantet, und so die Volkommenheit erlangt. Nach dem höchsten Vaishnava-Handbuch Hari-bhakti-vilasa, muss das Chanten gezählt werden, entweder auf der Gebetskette oder mit den Fingern. Da das Chanten der Nityananda- und Gauranga-Mantrarajas das beste Heilmittel und die grösste Hoffnung auf Erlösung für die kranken Menschen des Kali-Zeitalters ist, ist jeder Versuch, jemanden auf irgendeine Weise davon abzuhalten, diese Mantrarajas zu chanten, die grösste Ungerechtigkeit und das grösste Verbrechen gegenüber den bedingten Seelen und das grösste Unglück, welches man in dieser Schöpfung erleiden kann.

(C) madhyana samaya, gaura dayamaya;
dekha dila rsi gane.

“Am Nachmittag erschien der barmherzigste Gauranga vor den Weisen und erfüllte alle ihre Wünsche, da Er vom Chanten Seines Namens sehr angetan war.”

2. Die höchste Herrlichkeit der Namen Nityananda und Gauranga (24)

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(24) SURABHI UND MARKANDEYA CHANTEN IMMERZU DAS GAURANGA MANTRARAJA, WELCHES ALLE KARMISCHEN REAKTIONEN NACHHALTIG VERNICHTET

Im Sri Navadvipa-dhama-mahatmya, Kap. 8, unterweist die Surabhi Kuh Markandeya Muni:

(A) surabhi kahila siddhanta-sara;
sri gaura-bhajane nahi vicara.

Sri Surabhi erzählt Makandeya Risi das grösste Geheimnis: “Es gibt keine Berüksichtigung von irgendwelchen Regeln in der Verehrung und dem Chanten des heiligen Namens von Gauranga.”

(B) sri gaura bali dakibe jabe;
samasta karama vinasa habe.

“Wenn du einfach nur Gaurangas Name gefühlvoll chantest, werden alle deine vorherigen sündhaften Reaktionen auf der Stelle vernichtet.”

(C) kichu nahi rabe vipaka ara;
guchibe tomara bhava samsara.

“Und wenn keine sündhaften Reaktionen mehr übrig sind, wirst du vom Kreislauf von Geburt und Tod befreit.”

(D) karme kene eika jnanera phala;
guchibe samule haye vikala.

“Alle materiellen Reaktionen auf vorangegangene fruchtbringende Tätigkeiten und spekulatives Wissen werden nachhaltig zerstört und du wirst aus lauter reiner Liebe zu Gauranga ekstatisch, nur durch das Chanten des Namens von Gauranga.”

(E) tumi ta majibe gauranga-rase;
bhajibe tahara ei dvipa vase.

“Darum solltest du Gaurangas Name chanten, und tief eintauchen in die Süsse der reinen Liebe zu Gauranga, während du auf dieser Insel von Godruma in Navadvipa verweilst.”

Kommentar von BR Sadhu Swami Gaurangapada:

Im Sri Navadvipa-dhama-mahatmya, Kap.8, unterweist die Surabhi-Kuh Markandeya Muni, dass es fünf höchstvortreffliche Resultate vom Chanten der Nityananda- und Gauranga- Mantrarajas gibt, und dass diese Resultate noch verstärkt werden, wenn man die Mantrarajas am höchst heiligen Ort Navadvipa chantet:

(1) samasta karama-vipaka vinasa habe

“Alle die zahllosen, materiellen, sündhaften und frommen Reaktionen sämtlicher vorangegangener Leben werden vollkommen zerstört.”

(2) guchibe tomara bhava samsara

“Der elendigliche Kreislauf von Geburt und Tod in den 8,4 Millionen Lebensformen wird so unwiderruflich beendet.”

(3) karma o jnana phala samule guchibe

“Die subtilen Reaktionen aufgrund von spekulativem Wissen und des Versuchs mit Gott zu verschmelzen, werden vollständig vernichtet.”

(4) haibe vikala

“Der Chanter der Nityananda- und Gauranga- Mantrarajas wird dann, aus reiner Liebe zu Gott, ekstatisch.”

(5) majibe gauranga-rase

“Und schliesslich betritt der Chanter die spirituelle Welt in seinem eigenen spirituellen Körper, um unmittelbaren Dienst zu Nityananda und Gauranga in Navadvipa, und zu Radha-Krischna in Vrindavana, zu verrichten.”

2. Die höchste Herrlichkeit der Namen Nityananda und Gauranga (23)

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(23) GAURANGAS NAME IST DIE BESTE MEDIZIN GEGEN DIE SCHLIMMSTE KRANKHEIT DER KALI-ZEITALTER-MENTALITÄT

Sri Navadvipa-dhama-mahatmya, Kap. 2:

(A) aibe kali ghora haila roga haila bhari;
kathina ausadha vina nivarite nari.

Die höchste Persönlichkeit Gottes, Gauranga Mahaprabhu selbst, meditiert in der spirituellen Welt folgendermassen: “Wegen dem Anbruch des schrecklichen Kali-Zeitalters wurde die materielle Krankheit chronisch und sehr schwer zu heilen. In solch einen Fall hilft nur noch die stärkste Medizin.”

(B) atisaya gopane rakhinu yei dhama;
atisaya gopane rakhinu yei naam.

(C) atisaya gopane rakhinu jei rupa;
prakasa na karile jiva taribe ki rupa.

“Die sehr barmherzigen Namen (Gauranga, Nityananda u.s.w), heiligen Orte (Navadvipa), und Formen (die goldenen Formen von Gauranga und Nityananda), welche ich sehr vertraulich behandelt und versteckt gehalten habe, müssen jetzt von Mir persönlich offenbart werden, ansonsten können die Lebewesen in diesem Zeitalter des Kali nie erlöst werden.”

(D) jiva ta amara dasa ami tara prabhu;
ami na tarile sei na tarile kabhu.

“Alle Seelen sind meine kleinsten Teilchen und Diener und ich bin ihr wirklicher Herr. Also wenn ich sie nicht erlöse, und keine Möglichkeit schaffe, um sie zu erlösen, werden sie nie und nimmer erlöst werden.”

E) ei bali sri Chaitanya haile prakasa;
nija naam, nija-dhama, laye nija-dasa.

“Da er auf diese Weise dachte, erschien Gauranga zusammen mit Seinen Eigenen Namen (Gauranga, Nityananda u.s.w.), heiligen Orten (Navadvipa), Spielen (Caitanya-Bhagavata, Navadvipa-Dhama-Mahatmya u.s.w.) und seinen ewigen Gefährten. Wie sonst könnten die Lebewesen auch befreit werden, ausser sie nehmen Zuflucht bei den barmherzigsten Namen, heiligen Orten, Spielen u.s.w.?”