6. 16 Gründe Nityananda zu chanten

Zusammengestellt und übersetzt von BR Sadhu Swami Gaurangapad

(1) Weil es grosse Acharyas früher getan haben:

Caitanya Caritamrita Adi-Lila 11.33:
navadvipe purusottama pandita mahasaya, nityananda-name yanra mahonmada haya

Purusottama Pandita, ein Bewohner von Navadvipa, war Krischnas achter Gopala. Er wurde beinahe verrückt, sobald er den heiligen Namen 'Nityananda' chantete oder hörte.

Caitanya Caritamrita Adi-Lila 11.34:
balarama dasa--krsna-prema-rasasvadi, nityananda-name haya parama unmadi

Balarama dasa hat immer vollständig den Nektar der Liebe zu Krischna gekostet. Wenn er den Namen von Nityananda chantete oder hörte, wurde er ausserordentlich verrückt.

(2) Weil der Name 'Nityananda' selbst in einer sündigen Person sofort reine Liebe zu Krischna erweckt

Caitanya Caritamrita Adi-lila 8.23:
'nityananda' balite haya krsna-premodaya;aulaya sakala anga,asru-ganga vaya.

“Nur durch das Chanten von 'Nityananda' kann jemand seine Liebe zu Krischna erwecken. Und so spannen sich alle seine Gliedmassen durch die Verzückung der Gottesliebe an, und Tränen strömen aus seinen Augen, wie die Fluten des Ganges.”

(3) Weil jeder, welcher auch nur einmal 'Nityananda' hört, sicherlich Krischna erlangt

Caitanya-bhagavata, Adi-khanda 9.385:
nityananda-hena bhakta sunile sravane; avasya paibe krsnacandra sei jane.

Shripada Madhavendera Puri stellt fest:
“Wenn einer nur den Namen 'Nityananda' hört, wird er sicherlich die Lotusfüsse von Krischnacandra erlangen, unabhängig von jeder anderen Betrachtung.”

(4) Weil man ohne Nityananda nie die Barmherzigkeit von Gauranga erlangen kann, auch wenn man Gauranga während 100 Leben verehrt

Aus dem Sri Navadvipa-dhama-mahatmya, Kapitel 4:
tumi yabe kara daya sei anayase; sri Chaitanya-pada paya prema-jale bhase.

Srila Jiva sagt zu Nityananda: “Wenn Du zu jemandem barmherzig bist, wird derjenige ohne Anstrengung die Lotusfüsse von Gauranga Mahaprabhu erlangen, und so im Ozean der reinen ekstatischen Liebe zu Krischna eintauchen.

tomara karuna vina gaura nahi paya, sata janma bhaje yadi gauranga hiyaya.

Aber wenn jemand Deine Gnade nicht hat, wird er nie Gaura erreichen, selbst wenn er Ihn während 100 Leben verehrt.”

Caitanya Caritamrita Antya-Lila 6.131:
tomara krpa vina keha 'Chaitanya' na paya; tumi krpa kaile tanre adhameha paya.

“Niemand kann ohne Deine (Nityanandas) Gnade Zuflucht bei Caitanya Mahaprabhu nehmen, aber wenn Du barmherzig bist, kann sogar der niedrigste aller Menschen bei Seinen Lotusfüssen Zuflucht bekommen.”


(5) Weil uns Nityananda beschützt, wenn uns Gauranga bestraft, aber wenn uns Nityananda bestraft, gibt es keine Hoffnung mehr

Aus dem Sri Navadvipa-dhama-mahatmya, Kapitel 4:
Jiva Goswami spricht zu Nityananda:
gaura danta kara yadi tumi raksa kara, tumi yare danta kara gaura tara para.

“Wenn Gauranga einen Gottgeweihten bestraft, beschützst Du (Nityananda) ihn und beschäftigst ihn irgendwie im Dienst zu Gauranga (wie beim Beispiel von Kala Krsnadasa), aber wenn Du einen Gottgeweihten bestrafst, wird er auf ewig von Gauranga getrennt sein.”

(6) Weil Nityanandas Name und Form voller höchster, ewiger Glückseligkeit sind

Caitanya-bhagavata, Madhya-khanda 12.18:
name nityananda tumi, rupe nityananda; ei tumi nityananda rama murttimanta.

Gauranga sagt zu Nityananda:
“Dein Name ist Nityananda (immer voll von ewiger Glückseligkeit). Deine Form ist auch Nityananda. Du bist Nityananda (unendliche Glückseligkeit) in Person, weil Du Balarama selbst bist.”

(7) Weil man ohne Nityananda nie Radha-Krischna und Vrindavana-Dhama erreichen kann

Caitanya Caritamrita Adi-Lila 5.204:
jaya jaya nityananda-caranaravinda, yanha haite painu sri-radha-govinda

“Alle Ehre, alle Ehre sei den Lotusfüssen von Nityananda, durch dessen Gnade ich Radha-Govinda erlangt habe”

Srila Narottama das Thakura singt:
heno nitai vine bhai, radha-krishna paite nai

“Bevor man nicht Nityananda verehrt, kann man niemals Radha-Krischna erlangen.”

nitae karuna habe vraje radha-krsna pabe

“Nur wenn Nityananda gnädig ist, kann man im unmittelbaren Dienst zu Radha-Krischna in Vraja beschäftigt werden.”

(8) Weil niemand in dieser Schöpfung, ausser Nityananda, Barmherzigkeit den gefallensten Seelen, wie wir es sind, erweisen kann

Caitanya Caritamrita Adi-Lila 5.207:
emana nirghrna more keba krpa kare, eka nityananda vinu jagat bhitare

“Wer in dieser Schöpfung, ausser Nityananda, könnte Seine Barmherzigkeit einer solch abscheulichen, verachtenswerten und niedrigsten Person wie mir erweisen?”

(9) Weil Nityananda Seine Gnade erweist, ohne unsere Qualifikation zu berücksichtigen

Caitanya Caritamrita Adi-Lila 5.208-9:
preme matta nityananda krpa-avatara, uttama, adhama, kichu na kare vicara

“Weil Er immer vollständig berauscht ist von der ekstatischen Liebe zu Gauranga, ist Er eine Inkarnation von grundloser Barmherzigkeit. Deshalb unterscheidet Er nicht zwischen guten und schlechten Menschen, weil Er immer von reiner Liebe berauscht ist.”

ye age padaye, tare karaye nistara, ataeva nistarila mo-hena duracara

“Ohne Unterschied befreit Er alle, welche einfach vor Ihm hinfallen. Deshalb hat Er eine solch sündige Person wie mich befreit.”

(10) Weil Nityananda sofort Seine höchste Barmherzigkeit gewährt, wenn Er durch den kleinsten Dienst von uns zufriedengestellt ist

Caitanya Caritamrita Adi-Lila 5.181:
bhaike bhartsinu muni, lana ei guna, sei ratre prabhu more dila darasana

“Diese Nacht ist mir Nityananda in Seiner bezaubernsten Form persönlich im Traum erschienen, setzte Seine Lotusfüsse auf meinen Kopf und gab mir immerwährenden Wohnsitz in Sri Vrindavana-Dhama, einfach nur weil ich Seine Herrlichkeit und die Seines engen Vertrauten Minaketana Ramadasa während eines Streites mit meinem Bruder verteidigt habe, welcher zwar Vertrauen in Gauranga hat, aber nur einen Hauch von Vertrauen in Nityananda.” (Was für ein gnädiger Herr!)

(11) Weil der Name 'Nityananda' auch ein Mantra ist

Dem Jaiva Dharma zufolge sind alle Namen von Gauranga auch Mantras, und der Herr sollte durch diese Naamtmaka-Mantras verehrt werden. Deshalb ist der Name 'Nityananda' auch ein Mantra, und Nityananda sollte durch das Chanten von diesem Naamtmaka-Mantra verehrt werden.

(12) Weil jederman, der keine Beziehung zu Nityananda durch das regelmässige Chanten Seines Namens hat, sein Leben verschwendet und wie ein Tier ist

se sambandha nahi ja'r, brtha janma gelo ta'r
sei pasu boro duracar
nitai na bolilo mukhe, majilo samsara-sukhe
vidya-kule ki koribe tar (Narottama das Thakura)

“Jeder, der keine Beziehung zu Nityananda Prabhu durch das Chanten Seines Namens 'Nityananda' aufgebaut hat, verschwendet seine wertvolle menschliche Geburt. Solch ein Mensch ist eigentlich ein ungezähmtes Tier.
Weil er nie den heiligen Namen 'Nityananda' ausgesprochen hat, taucht er in das sogenannte materielle Glück ein. Wie kann ihm seine nutzlose Ausbildung und Famillientradition helfen, um ihn vor dem Kreislauf von Geburt und Tod zu bewahren?”

(13) Weil durch das Chanten von Nityanandas Name die Reaktionen auf sündhafte Handlungen unzähliger Leben sofort vernichtet werden

Im Sri Navadvipa-Dhama-Mahatmya Kapitel1 steht:
gauranga-nitai yei bale eka bara; ananta karama-dosa anta haya tara.

“Die vom Glück begünstigste Person, welche die Namen von Nityananda und Gauranga nur einmal chantet, vernichtet die zahllosen Reaktionen auf sündhafte Handlungen, welche sich von so vielen Leben aus der Vergangenheit angesammelt haben.”

(14) Weil man von Krischna-Prem gesucht wird, wenn man Nityanandas Name chantet. Man bekommt Krischna-Prem sogar mit Vergehen im Herzen, welche dann fliehen werden. So ein einfacher und erhabener Weg, Krischna-Prem zu erlangen!

nitai-Chaitanya bali yei jiva dake; suvimala krsna-prema anvesaye thake

“Wenn jemand mit Gefühl und laut die Namen von Nityananda und Gauranga ruft, wird die reinste Liebe zu Gott (Krischna-Prem) nach dieser Person suchen.”

aparadha badha tara kichu nahi kare; nirmala krsna-preme tara ankhi jhare.

“Die eventuell vorhandenen Vergehen stellen kein Hindernis dar, diese Liebe zu erhalten und aus reiner ekstatischer Liebe beginnen Tränen aus seinen Augen zu fliessen.”

svalpa kale aparadha apani palaya; hrdaya sodhita haya prema bade taya.

“Nach kürzester Zeit werden diese Vergehen fliehen und das Herz wird vollständig gereinigt, und deshalb nimmt die Liebe noch weiter zu.”

(15) Weil es im Namen von Nityananda keine Vergehen gibt

Caitanya Caritamrita Adi-Lila 8.31:
Chaitanya-nityanande nahi esaba vicara, naam laite prema dena, vahe asrudhara

“Aber wenn jemand nur mit wenig Vertrauen die heiligen Namen von Nityananda und Gauranga chantet, wird er sehr rasch von allen Vergehen befreit. Da es beim Chanten der Namen von Nityananda-Gauranga keine Berücksichtigung von Vergehen gibt, wird man sehr schnell auf die Stufe der Gottesliebe gelangen, nur indem man Ihre Namen chantet, und Tränen der reinen Liebe zu Krischna werden aus seinen Augen strömen.”

Erläuterung von Srila Prabhupada:

(...) “Es gibt Vergehen, die man berücksichtigen muss beim Chanten des Hare Krischna Mahamantras, aber es gibt keine solche Erwägungen beim Chanten der Namen von Gaura-Nityananda. Darum ist es so, dass wenn jemand das Hare Krischna Mahamantra chantet und sein Leben ist immer noch voller sündhafter Handlungen, es sehr schwer für ihn sein wird, die Stufe des liebevollen Dienstes zum Herrn zu erreichen. Aber jemand der, obwohl er vergehensvoll ist, die heiligen Namen von Gaura-Nityananda chantet, wird sehr schnell von den Reaktionen auf seine sündhaften Handlungen befreit. Deshalb sollte man sich zuerst Caitanya und Nityananda annähern, oder Guru-Gauranga verehren, und dann zur Stufe von der Verehrung von Radha-Krischna gelangen. (...) Man sollte zuerst Zuflucht bei Gaura-Nityananda nehmen um dann schliesslich Radha-Krischna zu erreichen.”

(...) “Für einen gewöhnlichen Mann ist es einfacher, Caitanya und Nityananda Prabhu oder das Pancha-Tattva zu verehren, als die Verehrung von Radha-Krischna. Ausser jemand, der sehr vom Glück begünstigt ist, sollte niemand direkt in die Verehrung von Radha-Krischna eingeführt werden. Ein spiritueller Neuling, welcher nicht genügend ausgebildet und erleuchtet ist, sollte sich nicht mit der Verehrung von Radha und Krischna oder dem Chanten des Hare Krischna Mahamantras beschäftigen. Wenn er es trotzdem tut, kann er das gewünschte Resultst nicht erlangen. Darum sollte man die Namen von Nitai-Gaura chanten und sie ohne falschen Geltungsdrang verehren.”

Erläuterung von Srila Bhaktsiddhanta Sarasvati Thakura Prabhupada:

(...) “Das Hare Krischna Mahamantra berücksichtigt die Vergehen, während die Namen von Gaura-Nityananda keine Vergehen berücksichtigen. Ein vergehensvoller Chanter wird die Frucht des Chantens (reine Gottesliebe) durch das Chanten des Hare Krischna Mahamantras nie erreichen. Deshalb sollte er, solange er noch Vergehen begeht, die Namen von Gaura-Nityananda chanten. Durch das wiederholte Chanten der Namen von Gaura-Nityananda werden die Vergehen beseitigt und er wird die Frucht des Chantens erlangen.”

“Die Namen von Krischna und Gauranga sind beide nicht verschieden von Gott, welcher diese Namen trägt. Diejeningen, welche glauben, Krischna sei auf irgendeine Weise niedriger oder begrenzter als Gauranga, befinden sich in tiefer Unwissenheit. Aber praktische Erwägungen in Betracht auf die Ergebnisse für die bedingten Seelen machen das Chanten von Nityanandas und Gaurangas Name für jedermann nützlicher und hilfreicher. Die Gnade von Krischnas Namen liegt normalerweise nur auf befreiten oder sehr fortgeschrittenen Seelen, welche sich Ihm hingegeben haben. Aber die Grossherzigkeit der Namen von Nityananda und Gauranga ist besonders für die Seelen, welche Vergehen begehen und voller unerwünschter Eigenschaften und Wünsche nach materieller Sinnesbefriedigung sind. Das Chanten der Namen ihrer Herrschaften Nityananda und Gauranga und Ihre Verehrung wird die Seele sehr schnell von allen Vergehen befreien und so wird diese Seele ohne Verzögerung Zuflucht bei den Lotusfüssen von Gauranga-Krischna erlangen.”

(16) Weil man ohne die Gnade von Nityananda und Gauranga Vrindavana nie besuchen kann

Erläuterung zum Caitanya Caritamrita 8.3:

”Am Anfang sollte man sehr regelmässig den Heiligen Namen Sri Gaurasundaras und dann den Heiligen Namen Sri Nityanandas chanten. So wird das Herz von allen unreinen Wünschen nach materiellem Genuss gereinigt. Dann kann man sich Vrindavana-dhama nähern, um Sri Krischna zu verehren. Ohne die Gunst von Caitanya und Nityananda gibt es keinen Grund, nach Vrindavana zu gehen, denn bevor der Geist gereinigt wurde, kann man Vrindavana nicht sehen, selbst wenn man dorthin geht.”

Schlussfolgerung:
Man kann Nityananda auf die höchste Art verehren, indem man Seinen heiligen Namen (mindestens 1008 mal oder 10 Runden) täglich chantet, zusammen mit mindestens 10 Runden von Gaurangas Namen und 16 Runden vom Hare Krischna Mahamantra, und durch das tägliche Lesen (ein Kapitel) im Caitanya Bhagavata, welches die erhabenste Schrift zur Verherrlichung von Nityananda ist und von Seinem vertrautesten Gefährten Srila Vrindavana dasa Thakura verfasst wurde.

Nitai-Gaura Premanande!

5. Nityanandas Name in den Veden (4)

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8. Freisein von Vergehen und durch Nitais Gnade wird der Wunsch nach Bhakti verstärkt

samsarera para hai' bhaktira sagare
ye dubibe se bhajuk nitai-candere

Jemand der den Ozean des materiellen Daseins überqueren und im Bhakti-Meer schwimmen will, sollte die Lotusfüsse von Nityananda verehren. (CB Adi-Khanda 1.77)

9. Nityananda ist der höchste Prediger

caitanyera adi-bhakta nityananda-raya
caitanyera yaso vaise yanhara jihvaya
aharnisa caitanyera katha prabhu kaya
tan're bhajile se caitanye bhakti haya

Caitanyas erster und wichtigster Gottgeweihter ist Nityananda Raya. Die Herrlichkeit von Caitanya ist immer in Seinem Mund. Tag und Nacht spricht Nityananda nur von Caitanya. Wer auch immer Ihn verehrt, ist ein wahrhafter Geweihter von Caitanya. (CB Adi-Khanda 9.217-218)

10. Nityananda ist verrückt danach, Caitanya zu dienen

nityananda avadhuta sabate agala
caitanyera dasya-preme ha-ila pagala

Nityananda, der umherziehende Bettelmönch, ist der Erste unter allen Dienern von Caitanya. Er ist wie das Tor, durch welches aller Dienst zu Caitanya hindurchgehen muss. Er wurde aus Verzückung über den Dienst an Caitanya verrückt. (CC Adi-Lila 6.48)

11. Wer kein Glaube hat, dass Gaura und Nitai unzertrennlich sind, ist ein vergehensvoller Atheist.

dui bhai eka-tanu samana-prakasa
nityananda na mana, tomara habe sarva-nasa
ekete visvasa, anye na kara sammana
"ardha-kukkuti-nyaya" tomara pramana

Diese zwei Brüder (Gaura und Nitai) sind wie ein Körper, sie sind identische Manifestationen. Wenn du nicht an Nityananda glaubst, wirst du fallen. Wenn du an einen glaubst, aber den anderen missachtest, ist deine Logik die Logik von Annehmen eines halben Huhns. (CC Adi-Lila 5.175,176)

12. Vertrauen in Gaura ohne Nitai, oder Nitai ohne Gaura, ist flackerhaftes Vertrauen im Gegensatz zu reinem hingebunsvollem Dienst

kimva, dooha na manina hao ta' pashanda
eke mani' are na mani, ei-mata bhanda

Es wäre besser ein Atheist zu sein, welcher beide Brüder ablehnt, als ein Heuchler, der an einen glaubt und den anderen beleidigt. (CC Adi-Lila 5.177)

Hiermit endet das fünfte Juwel vom Gaudiya Kanthahara mit dem Titel Nityananda-tattva, zusammengestellt von Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura Prabhupada.

2. Die höchste Herrlichkeit der Namen Nityananda und Gauranga (32.2)

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Wenn Gauranga Mahaprabhu Seine Identität als Gott verstecken wollte, hätte Er nie das höchste Sapta prahariya Bhava Maha-Prakasha Lila (21 Stunden-Lila) offenbart, bei welchem Er alle Verehrung und Opfergaben Seiner vertrauten Gottgeweihten angenommen hatte, wie es im Sri Caitanya Bhagavata Madhya Khanda Kap.9 beschrieben wird:

“Eines Tages kam der Herr in Begleitung von Nityananda Prabhu zu Srivasa Thakuras Haus. Nachdem sich alle Gottgeweihten versammelt hatten, begann der Herr sich umzuschauen, so wie ein grosser König seinen Hofstaat überblickt. Da die Gottgeweihten Seine Gemütsstimmung verstanden, begannen sie einen stürmischen Kirtan.

An anderen Tagen tanzte der Herr ekstatisch in der Stimmung eines Gottgeweihten. Dann wechselte Seine Stimmung und Er offenbarte sich als der allmächtige höchste Herr. Und wieder wechselte diese Gemütsstimmung, und Er kehrte zurück zur Stimmung eines Geweihten.

Eines Tages, als der Herr wie gewöhnlich aufstand, um zu tanzen, setzte er sich, anstatt zu tanzen, auf den Thron von Vishnu. Vorher hatte Er sich auch schon auf diesen Thron gesetzt, als er in hingebungsvoller Ekstase versunken war, aber an diesem Tag war es anders, weil Er sich vorsätzlich auf den Altar gesetzt hatte. Während 21 Stunden sass Er ununterbrochen auf diesem Thron, deshalb wurde dieses Spiel unter dem Namen “saat-prahariya-bhava”, “die 21-stündige Ekstase” bekannt.

Die Gottgeweihten standen mit gefalteten Händen vor dem Herrn und sie fühlten sich wie in der spirituellen Welt. Vishvambhara sass wie der Herr von Vaikuntha, und tatsächlich konnte niemand den Einfluss der illusionierenden Energie spüren. Der Herr Gauranga wies sie an: “Singt das Bade-Lied!” und so taten es die Geweihten. Während sie sangen, bewegte der Herr Seinen Kopf von einer Seite zur anderen um Seinen Dienern barmherzige Blicke zuzuwerfen.

Um die Badezeremonie durchzuführen, brachten die Gottgeweihten Wasser aus dem Ganges. Zuerst siebten sie das Wasser und dann fügten sie Moschus, Sandelholzpaste, Kampfer und Saffran hinzu. Nityananda Prabhu war der Erste, welcher Wasser über den Kopf des Herrn goss, während er “jaya, jaya” chantete.

Andere führende Gottgeweihte wie Advaita Acharya und Srivasa Pandita badeten dann den Herrn und chanteten die “Purusha-sukta”-Gebete dazu. Die Geweihten von Gauranga sind sehr vertraut mit den Schriften (Shastra) und im Chanten der Mantras. Der Herr sass da, während ein Geweihter nach dem anderen kam, um Ihn zu baden. Normalerweise braucht man 108 Wasserkrüge für diese Zeremonie, aber an diesem Tag waren es weitaus mehr. Damals kamen auch die Halbgötter, aber sie waren verkleidet, um nicht erkannt zu werden.

Srivasas Diener und Dienerinnen wurden beauftragt, um Wasser zu bringen. Eine Dienerin namens Duhkhi (was “die Traurige” bedeutet) war eine der Wasserträgerinnen. Als der Herr sie sah, wie sie Wasser brachte, sagte Er zu ihr: “Bring mehr, bring mehr”. Tatsächlich war Er von ihrer Haltung, hingebungsvollen Dienst zu verrichten derart beeindruckt, dass er ihren Namen auf Sukhi (“die Fröhliche”) umänderte, um auf diese Art zu zeigen, dass Er alles materielle Leiden von ihr genommen hatte.

Nachdem sie den Herrn gebadet hatten, trockneten die Gottgeweihten Seinen Körper, kleideten Ihn mit neuen Gewändern und reibten Ihn mit Sandelholzpaste ein. Die Umgebung wurde daraufhin gereinigt, und die Verehrung mit den sechzehn gebräuchlichen Zutaten wurde vorbereitet. Sandelholzpaste mit Tulasi-Blüten (Manjaris) wurde den Lotusfüssen des Herrn dargebracht, während das zehnsilbige Gopala-Mantra gechantet wurde.

Danach fielen alle Gottgeweihten wie Stöcke zu Boden, um dem Herrn ausgestreckt ihre Ehrerbietung darzubringen. Grosse Gottesliebe fühlend, flossen Tränen aus ihren Augen, während sie folgendermassen beteten: “Alle Ehre sei dem Herr des Universums. Bitte richte Deinen barmherzigen Blick auf die Menschen dieser Erde, welche von dreifachen Leiden geplagt werden. Du bist in dieser Welt erschienen, um das gemeinsame Chanten der heiligen Namen Gottes einzuführen.”

“Alle Ehre sei Gauranga, dem Erlöser der gefallensten Seelen und der höchsten Zuflucht der Sanften und Armen. Alle Ehre sei Gauranga, der die Fehler der Lebewesen nicht ansieht, obwohl er der Gatte der Glücksgöttin ist.”

Die Gottgeweihten tauchten in einen Ozean der Verzückung ein, da der Herr barmherzigerweise den Schleier der Illusion (Maya) in ihren Herzen gelüftet hatte, und bot ihnen Seine Lotusfüsse zur Verehrung an.

Einige Geweihte brachten parfümiertes Öl und bestrichen die Lotusfüsse des Herrn damit, andere verehrten Ihn mit Tulasiblättern. Andere brachten wertvolle Edelsteine und Gegenstände aus Silber und Gold und brachten sie dar, während sie zu Seinen Lotusfüssen hinfielen. Es waren unzählige Geschenke, darunter verschiedenfarbige Seidengewänder und Metallgefässe.

Weil sie einem reinen Gottgeweihten dienten, hatten alle Bediensteten aus Srivasas Haushalt nun die Gelegenheit, den Lotusfüssen des Herrn direkt Dienst darzubringen. Sie opferten ohne Angst und ohne zu Zögern zahlreiche Gegenstände der Verehrung, weil der Herr Seine Stimmung der Scheu und Ehrfurcht beiseite gelegt hatte. Jeder folgte bei der Verehrung des Herrn seinem Herzen und legte ungeschälten Reis, Tulasi, Darba Gras, Moschus, Saffran, Kampfer, Sandelholz, verschiedene Früchte und Blumen zu Seinen Lotusfüssen.

Gauranga Mahaprabhu sagte dann zu den Gottgeweihten, indem Er Seine Hand ausstreckte: “Bringt mir etwas, ich möchte essen.” Als sie das vernahmen, eilten die Geweihten und brachten verschiedene Bananen, Linsen (Mung Dal), Joghurt, süsse Kondensmilch, Butter und Milch. Sie legten ihre Opfergaben in die Hände des Herrn, und Er ass alles. Einige Gottgeweihte rannten zum Markt und brachten die erlesensten Speisen. Sie opferten dem Herrn Kokosnüsse, verschiedene Süssigkeiten, Heidelbeeren, Melonen und Zuckerrohr. Einige brachten Gangeswasser, tatsächlich brachten hunderte von Geweihten hunderte von Litern Gangeswasser und der Herr, welcher der grösste Mystiker ist, trank alles.”

2. Die höchste Herrlichkeit der Namen Nityananda und Gauranga (32.1)

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(32) SOLLTE GAURANGA ALS GOTT VEREHRT WERDEN, OBWOHL ER IN DER GEMÜTSSTIMMUNG EINES GOTTGEWEIHTEN ERSCHIENEN IST?

Caitanya Bhagavata Madhya-Khanda 22.15-17:

nija murti sila saba kari nija kole;
apana prakase gauracandra kutuhale.

Gauranga sass auf dem Thron Vishnus, weil Er tatsächlich der Ursprung aller Vishnus ist. Er nahm all Seine Salagrama-Silas auf Seinen Schoss und offenbarte Sich voller Freude.

muni kali-yuge krishna muni narayana;
muni rama rupe kailun sagara bandhana.

Die höchste Persönlichkeit Gottes, Gauranga, erklärte: “Im Kali-Zeitalter bin ich Krischna und Narayana. Als Rama habe ich eine Brücke gebaut, um den Ozean zu überqueren.”

sutiya achilun ksira sagara bhitare
mora nidra bhangileka nadara hunkare

“Ich schlief im Milch-Ozean als Kshirodakashayi Vishnu in Meinem Yoga Nidra, aber mein Schlaf wurde durch das laute Schreien von Srila Advaita Acharya unterbrochen.”
Sri Caitanya Bhagavata, Madhya-Khanda 23.286-287:

akapate kshane kahaye apane
muni deba narayan
kamsasura mari' muni se kamsari
boli choliya baman

“Seine wahre Stimmung annehmend, erklärte Gauranga persönlich: “Ich bin Narayana. Als ich als Krischna den Dämon Kamsa tötete, wurde ich als Kansari bekannt. Ich war es, der zu Vamana wurde und Bali betrogen hat.”

setu-bandha kori rabana samhari
muni se raghaba-ray
koriya hunkar tattwa apanar
kohi' cari-dige ca'y

Gauranga fuhr fort: “Ich habe die Brücke über den Ozean gebaut. Ich habe Ravana getötet. Ich bin Ramacandra, der König der Raghavas.” Indem er laut die Wahrheit über Sich selbst verkündete, schaute Gauranga in alle vier Himmelsrichtungen.

"samharimu saba" bali' karaye hunkara
"muni sei, muni sei" bale bare-bara

Der Herr Gauranga brüllte: “Ich werde alle Atheisten und Dämonen persönlich töten, welche meine Geweihten belästigen oder verspotten.” Wiederholt rufte Er aus: “Ich bin die höchste Persönlichkeit Gottes.”

Sri Caitanya Bhagavata Adi-Khanda 6.61-62:

Ein anderer Brahmana sagte: “Ich bewahrte alle Zutatem um Vishnu zu verehren - Blumen, Durva Gras, Speisen, Sandelholz Paste, und das Sitzkissen des Herrn – am Ufer des Ganges auf. Als ich badete, setzte sich dein Sohn Gauranga auf das Sitzkissen des Herrn, ass die Speisen, bestrich Sich mit der Sandelholzpaste, schmückte Sich mit den Blumen und rannte davon. Dann sagte Er: “Warum bist du unzufrieden? Derjenige, für welchen du alle diese Zutaten vorbereitet hast, hat sich an ihnen erfreut.” ”

Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura Prabhupada stellt in der Erläuterung zum Sri Chaitanya Bhagavata, Madhya Khanda 3.8-17, fest:

“Manchmal offenbarte Er voller Stolz Seine Opulenz, lachte und rufte aus: “Ich bin Er!” Wenn Gauranga Sich den Menschen als Gott offenbart, weicht das nicht von der Wahrheit ab. Aber wenn dämonische, vergehensvolle Menschen versuchen sich zu ruinieren, indem sie die Aussage “Jeder ist Gott” annehmen, werden sie nie einen Nutzen daraus ziehen.”

Sripada Ramanucharyas Entschlossenheit, alle Bewohner des Universum zu Gauranga Bhaktas zu machen im Sri Navadvipa Dhama Mahatmya Kapitel 15:

“Als er dies hörte, überflutete die Liebe zu Gauranga den besonnenen Ramanuja. Er sagte zum Herrn Jagannatha: “Herr, Deine Spiele sind wirklich erstaunlich. Die Schriften wissen nichts von Deiner Fülle. Warum wird das Gauranga-Lila nicht deutlich in den Schriften beschrieben? Wenn ich die Sruti und Puranas näher untersuche, kann ich jetzt alle Verse über Gauranga-Tattva sehen. Nachdem ich Deine Anweisungen erhalten habe, haben sich meine Zweifel verflüchtigt und die Süsse von Gaurangas Name und Spielen ist in meinem Herzen erwacht. Wenn du es mir befehlst, werde ich, nachdem ich Navadvipa besucht habe, Gauranga-Naam-Lila in allen drei Welten verkünden. Ich werde den Menschen aus den verborgenen Schriften den Beweis erbringen, und hingebungsvollen Dienst zu Gauranga im ganzen Universum einführen, und die Lebewesen aller drei Welten zu Gauranga Bhaktas machen. Bitte beauftrage mich, es jetzt zu tun.”

Kommentar von BR Sadhu Swami Gaurangapada:

Einige Gottgeweihte behaupten fälschlicher- und komischerweise, weil Gauranga Krischna in der Gemütsstimmung von Srimati Radharani ist, sollte man Ihn nur als den höchsten Vaishnava oder spirituellen Lehrer verehren, aber nicht als Gott selbst. Wenn dies aber der Fall wäre, hätte Gauranga die obengenannten Verse nicht gesprochen, weder Seine Stellung eröffnet, noch Seine Verehrung im Kali-Zeitalter eingeführt. Auch hätte er nicht Seine sechsarmige Form Nityananda und Srila Sarvabhauma gezeigt, noch Seine achtarmige Form dem Brahmanen, und auch nicht Seine universelle oder vierarmige Form Advaita Acharya, ebenso hätte Er Seine Yugala-Form von Radha-Krischna Srila Ramanada Raya nicht gezeigt, hätte Er nicht gewollt, dass Ihn die Gottgeweihten als Gott verehren. Da Er manchmal die Rolle eines Gottgeweihten und manchmal die von Gott spielte, mag Er äusserlich Seine scheinbare Unzufriedenheit über Seine eigene Verehrung zum Ausdruck gebracht haben, wenn Er in der Stimmung eines Gottgeweihten war. Aber soviele Male hat Er auch direkt Seine ursprüngliche Rolle als Gott gespielt. Alle Stimmungen von Gott sind ewig und können nicht verworfen, sondern müssen verehrt werden. In beiden Fällen, als Er sich den Gottgeweihten offenbart hat, haben ihn alle Seine Gefährten als den höchsten Herrn verehrt und Ihm als dem Höchsten erlesene Gebete dargebracht, wie man es überall im Sri Caitanya Bhagavata findet, der wichtigsten Schrift von Gauranga Dharma.

Es gibt einen Vers im Caitanya Bhagavata, welcher ganz klar aussagt, dass Gauranga in Seinen Spielen manchmal die Rolle von Gott selbst annimmt und manchmal die des höchsten Geweihten. Wenn Er in der Stimmung von Gott ist, unterweist Er jedermann, Seinen eigenen Namen zu chanten, und wenn Er in der Stimmung Seines Geweihten ist, unterweist Er jedermann Seinen Namen Krischna zu chanten. Also sollte man beide Anweisungen befolgen. Keine dieser Anweisungen sollte heruntergespielt oder ausgeschlagen werden. In den offenkundigen Spielen in dieser materiellen Welt hat Er oft die Rolle eines Gottgeweihten angenommen, da Er gekommen ist, um Hingabe zu Sich selbst zu lehren. In den nicht offenbarten und ewigen Spielen (Nitya Lila) der spirituellen Welt wird er hingegen immerzu von allen Bewohnern von Navadvipa und Vrindavana als die höchste Persönlichkeit Gottes verehrt, wie es von Srila Lochana Dasa Thakura im Sri Chaitanya Mangala beschrieben wird. Srila Narada Muni hat die Mahabhishekha von Gauranga Mahaprabhu persönlich gesehen, welche von Srimati Radharani und allen Gopis von Vrindavana einerseits, und Rukmini und allen Königinnen von Dvaraka andererseits, in Goloka ausgeführt wurde.

Wenn Gauranga nicht als Gott verehrt werden sollte, obwohl Er Gott selbst ist, warum haben dann Nityananda Prabhu, Advaita Acharya und alle grossen Gefährten Gaurangas wie Shiva, Brahma und die Halbgötter, Ihn wiederholt mit sechzehn Zutaten (shodasha seva) verehrt, und kühn und ausdrücklich der Welt in allen Schriften verkündet, man soll Gauranga als die höchste Persönlichkeit Gottes annehmen und verehren, und Seinen Namen immerfort chanten?

Warum haben alle Acharyas Bildgestalten von Gauranga und Sri Sri Nityananda-Gauranga installiert und ihre Nachfolger unterwiesen, diese auf die gleiche Weise wie Sri Sri Radha-Krischna und Krischna-Balarama zu verehren und zu bedienen? Weil sie völlig nicht-verschieden sind, Sie sind die gleichen Persönlichkeiten und sollten wie Gott verehrt werden, weil Sie Gott sind.

2. Die höchste Herrlichkeit der Namen Nityananda und Gauranga (27.4)

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Diejenigen, welche sagen, dass Gauranga Mahaprabhu, obwohl Er Krischna selbst ist, nur als ein Gottgeweihter verehrt werden sollte, und dass man deshalb Seinen Namen nicht chanten soll, und dass nur Krischnas Name gechantet werden soll, unterliegen einer grossen Illusion. Sie sollten die folgende Schilderung eines wunderbaren Spieles aus dem Sri Caitanya Bhagavata von Srila Vrindavana Dasa Thakura lesen:

Eines Tages, als er in einer ausserordentlich glückseligen Stimmung war, sagte Advaita Acharya zu den Gottgeweihten: “Meine lieben Brüder im Herrn, lasst uns heute nur den Namen von Gauranga chanten, weil Er der Ursprung aller Inkarnationen und der Freigiebigste von allen ist. Heutzutage sind wir Gottgeweihten in der Gesellschaft nur angesehen, weil Gauranga selbst das gemeinsame Chanten des Heiligen Namens verkündet hat. Jetzt möchte ich, dass ihr alle die Herrlichkeit des Namens von Gauranga chantet und besingt, während ich tanze. Wenn ihr befürchtet, dass der Herr es herausfindet, dann singt umso lauter, um eure Angst zu übertönen.”

Gauranga hat immer versucht, Seine wahre Identität zu verschleiern. Deshalb hatten die Gottgeweihten Angst davor, Seinen Namen zu chanten und Ihn als die höchste Persönlichkeit Gottes zu verherrlichen. Sie konnten sich natürlich den Anweisungen von Advaita Acharya nicht wiedersetzen, und so begannen sie laut zu chanten und zu singen. Nachdem er eine Weile getanzt hatte, übernahm Advaita Acharya die Leitung des Kirtans und sang seine eigene Komposition: “Sri Gauranga Mahaprabhu ist kein anderer als Narayana, der Gnadenozean und Freund der Verzweifelten. O Herr, bitte sei mir gnädig.”

Die Gottgeweihten antworteten, indem sie “Jaya Sacinandana!” sangen. Nach einer gewissen Zeit sang Advaita Acharya ein anderes Lied, welches er verfasst hat: “Jaya Gaurasundara, du unendlicher Ozean des Mitleids. Alle Ehre dem Prinzen von Vrindavana, welcher jetzt als der Held von Navadvip erschienen ist. Bitte gewähre mir gnädigerweise den Schatten Deiner Lotusfüsse.”

Der Gesang wurde immer schneller und Advaita tanzte voller Ekstase. Weil es für die Gottgeweihten neue Lieder waren, sangen sie mit mehr Freude als gewöhnlich. Weil er den Kirtana vernahm, tauchte Gauranga am Ort des Geschehens auf. Er erblickte ein ein grossartiges Spektakel. Die Gottgeweihten erstrahlten voller transzendentalem Glück und in ihrer Mitte tanzte Advaita Acharya in Ekstase. Die Gottgeweihten fürchteten sich nicht, als sie laut Gaurangas Name chanteten und Er vor ihnen stand.

Gauranga Mahaprabhu pflegte immer eine Gemütsstimmung des demütigen Dienens. Er sagte immer: ”Ich bin der Diener von Krischna.” Niemand wagte es, Ihn in Seiner Gegenwart als den höchsten Herrn zu bezeichnen. Jetzt hingegen, durch die Kraft der Gegenwart Advaita Acharyas, sangen die Gottgeweihten ohne Scheu und verherrlichten Gauranga als den höchsten Herrn. Während Er der Verherrlichung Seines eigenen Namens lauschte, erschien der Herr äusserlich beschämt, aber innerlich war Er sehr erfreut. Nach ein paar Augenblicken verliess Er den Ort wieder.

Schliesslich, nach einem langen und enthusiastischen Kirtan, gingen die Gottgeweihten weg, um Gauranga zu sehen. Nachdem er den Kirtan verlassen hatte, wobei Er selbst verherrlicht worden war, legte Er sich hin, äusserlich sichtlich verärgert. Govinda, der Diener des Herrn kam zu Ihm, und erzählte Ihm, dass alle Gottgeweihten an der Türe warteten, in der Hoffnung Ihn zu sehen. Der Herr wies Govinda an, alle hineinzubitten. Die Gottgeweihten kamen also herein und sahen, wie Gauranga dalag, und Er würdigte sie keines Blickes. Da sie sehr nervös und voller Angst waren, begannen sie zu beten, während sie über die Lotusfüsse des Herrn meditierten.

Nach einer kurzen Weile stand Gauranga auf und sagte: “Mein lieber Srivasa, Meine lieben Gottgeweihten, indem ihr die Herrlichkeit von Krischna beseite liesset, welche Inkarnation habt ihr heute besungen? Erklärt das bitte.” Da er ein sehr talentierter Redner war, antwortete Srivasa Pandit: “Mein Herr, die Lebewesen sind nicht unabhängig. Wie Marionetten handeln sie nach dem Willen Gottes. Dies ist, was heute geschehen ist. Wir sangen, was der höchste Kontrollierende wollte, dass wir es singen.” Der Herr erwiederte: “Ihr seid alle gebildete Gelehrte. Warum legt ihr offen, was ein Geheimniss bleiben soll?” (Den Schriften zufolge sollte die Tatsache, dass Gauranga die höchste Persönlichkeit Gottes und nicht verschieden von Krischna ist, solange geheim bleiben, wie Gauranga Seine Spiele in dieser Welt vollführt, und erst später den Menschen der ganzen Erde offenbart werden, welche dann Seinen Namen chanten und Ihn als den Höchsten verehren.)

Lächelnd streckte Srivasa Pandita seine zwei Arme gegen den Himmel, als wie wenn er seine Augen vor der Sonne schützen wollte. Gauranga fragte: “Srivasa, was bedeutet das?”. Srivasa antwortete: “Es ist doch offensichtlich, dass ich versuche, die Sonne mit meinen Händen abzudecken. Aber ist das wirklich möglich? Genauso, kann Dein Name und Ruhm verborgen bleiben? Sogar wenn es irgendwie möglich sein sollte, die Sonne mit der Handfläche abzudecken, so ist es Dir trotzdem nicht möglich, Dich und die Herrlichkeit des Chantens Deines Namens zu verbergen. Dein Name und Deine Herrlichkeit sind überall bekannt. Jetzt gerade findet in Brahmaloka zu Deiner Verherrlichung ein Kirtan statt. Wie viele von uns wirst Du nun dafür bestrafen?”

Dann geschah etwas wunderbares. Tausende von Menschen aus ganz Indien, welche gekommen waren, um Jagannatha zu sehen, erschienen vor Gaurangas Türe und wollten Ihn sehen. Ihre Stimmen ertönten: “Alle Ehre sei Sri Krischna Caitanya, dem Höchsten, welcher Seinen eigenen Dienst geniesst! Alle Ehre sei dem Höchsten Gauranga, welcher das Gewand eines Sannyasis angenommen hat.”. Auf diese Weise chanteten, sangen und tanzten Tausende voller Ekstase. Srivasa Pandita sagte: “Mein Herr, wo willst Du Dich jetzt verstecken? Die ganze Welt chantet jetzt und in Zukunft Deinen Namen und Deine Herrlichkeit. Du kannst es nicht aufhalten. Du bist unsichtbar, nicht manifestiert und nicht wahrnehmbar, und doch bist Du aus Deiner grundlosen Barmherzigkeit persönlich erschienen. Du versteckst Dich und dann, nur aus Deinem eigenen Willen, erscheinst Du wieder. Nur diejenigen, welche Deine göttliche Gnade empfangen haben, können dies verstehen.”

Der Herr Gauranga antwortete: “Srivasa, du hast deine mystischen Fähigkeiten gezeigt, indem du diese Menschen dazu gebracht hast, so zu chanten und zu singen wie sie es getan haben, und somit hast du Mich bezwungen. Du bist sicherlich vollständig ermächtigt wegen deines hingebungsvollen Dienstes, und deines Wunsches, die Herrlichkeit des Chantens Meines Namens zu verbreiten.”

2. Die höchste Herrlichkeit der Namen Nityananda und Gauranga (26.4)

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Caitanya Caritamrita Antya-Lila 11.55:

‘sri-krsna-Caitanya’ sabda balena bara bara
prabhu-mukha-madhuri piye, netre jala-dhara

“Srila Haridasa Thakura fing immer und immer wieder damit an, den heiligen Namen von Sri Krischna Caitanya zu chanten. Als er die nektargleiche Süsse des Lotusgesichts von Gauranga trank, flossen ohne Unterbruch Tränen aus seinen Augen.”

Caitanya Caritamrita Antya-Lila 11.56:

‘sri-krsna-Caitanya’ sabda karite uccarana
namera sahita prana kaila utkramana

“Während er den heiligen Namen von Sri Krischna Caitanya chantete, gab Srila Haridasa Thakura seinen Lebensodem auf und verliess seinen Körper, genauso wie Srila Bhishmadeva seinen Körper auf dem Schlachtfeld aufgegeben hatte, während er Krischnas Lotusgesicht anschaute.”

Kommentar von BR Sadhu Swami Gaurangapada:

Der grosse Naamacharya Srila Haridasa Thakura zeigte uns durch sein eindrückliches persönliches Beispiel das letztendliche Ergebnis des Chantens von Krischnas Namen. Er chantete täglich 300000 Namen von Krischna (mindestens 176 Runden vom Hare Krischna Mahamantra), ohne dabei viel zu essen oder zu schlafen. Das Ergebnis seines lebenslangen Chantens der Namen Krischnas, war, dass er am Ende seines Lebens Krischna Caitanyas oder Gaurangas Name chantete, weil die Namen von Gauranga die höchsten und barmherzigsten Namen unter den Namen Krischnas sind.

“Als er Nimais Name hörte, wurde er glücklich. Wenn er einem Bettler Almosen gab, sagte er immer: “Jay Sacinandana!”. Er besuchte die Gelehrten (Pandita Babajis) von Mayapur, hörte ihnen zu und chantete die heiligen Namen von Gauranga, stellte viele Fragen über die Siege des Herrn im Debattieren. Auf diese Weise verstrichen zwei bis vier Monate. Danach war Vrajanatha ein anderer Mensch.” (Jaiva Dharma Kap. 12)

(D) Bhaktivinoda Thakura, Gitavali, Sri Naam kirtan, Lied zwei:

(emon, doyal to nai he, mar kheye prema dey)
(ore) aparadha dure jabe, pabe prema-dhan
(o name aparadha-vicara to nai he)
(takhon) krishna-name ruci ha'be, ghucibe bandhan

“Oh! So eine barmherzige Persönlichkeit wie Nityananda Prabhu kann nirgendwo gefunden werden! Er wurde von Jagai und Madhai geschlagen und als Antwort gibt er ihnen trotzdem die Gottesliebe! Oh! Wenn deine Vergehen überwunden sind, wirst du den Schatz der Gottesliebe erhalten! Aber bei diesen Namen von Nityananda und Gauranga gibt es keine Berücksichtigung von Vergehen! Wenn du erst durch das Chanten der heiligen Namen von Nityananda und Gauranga einen Wohlgeschmack am heiligen Namen Krischnas erlangt hast, wird deine Gefangenschaft in dieser Welt zu Ende sein.”

(E) Sri Caitanya Bhagavata, Madhya-Khanda 3.169-170:

ei avatare keha gauracandra gaya
nityananda-nama suni' uthiya palaya
pujaye govinda yena, na mane sankara
ei pape aneke yaiva yama-ghara

“Es gibt Menschen, die in diesem Leben den heiligen Namen von Gauranga chanten, aber wenn sie den heiligen Namen von Nityananda hören, stehen sie auf und laufen davon. Das ist wie wenn man Krischna verehrt, aber kein Vertrauen in Shiva hat, welcher doch der höchste Gottgeweihte und eine Erweiterung von Krischna ist. Solche Menschen sind sündig und dazu bestimmt, zum Haus von Yamaraj, dem Gott des Todes, zu gehen.”

Sri Caitanya Bhagavata, Madhya-Khanda 4.75:

jagate durlabha bada visvambhara-nama
sei prabhu Chaitanya-sabara dhanaprana

“Der heilige Namen von Gauranga ist sehr, sehr selten in dieser Welt. Gauranga Mahaprabhu und Sein Name sind das Leben, die Seele und der höchste und wahre Reichtum aller Lebewesen.”

Sri Caitanya Bhagavata Madhya-Khanda 20.137:

sannyasio yadi nahi mane gauracandra
janiha se dustagana janma janma andha

“Wenn jemand, obwohl er das Gewand eines entsagten Mönches (Sannyasi) trägt, aber den Namen und die Wahrheit des Höchsten Herrn Gauranga Mahaprabhu nicht annimmt, muss er als eine bösartige Person angesehen werden, welche Geburt für Geburt blind geboren wird.”

Sri Caitanya Bhagavata Antya-Khanda 1.71-72:

sakala bhuvana eve gaya gauracandra.
tathapiha sabe nahi gaya bhutavrinda
srikrishnaChaitanya-name vimukha ye jana.
niscaya janiha sei papi bhutagana

“Alle Lebewesen in allen drei Welten dieses Universums chanten, verherrlichen und predigen den Namen von Gauranga, aber diejenigen, welche geisterhaft sind, chanten den Namen von Gauranga nicht. Diejenigen, welche dem Chanten des Namens von Gauranga abgeneigt sind, sind zweifelsfrei sehr sündig und von Geistern heimgesucht.”

Sri Caitanya Bhagavata Antya-Khanda 1.188-189:

garbhavati nari cale ghana svasa vaya
caitanyera naam kari seha para haya

“Sogar die schwangeren Frauen, welche atemlos waren, konnten den Ozean von Geburt und Tod überqueren, indem sie den Namen von Gauranga chanteten.”

andha, khonda loka saba cale sathe sathe
caitanyera namete prasasta patha dekhe

“Die Blinden und die Lahmen liefen geschwind, um den Herrn zu treffen. Es war Dank der Gnade des Chantens von Gaurangas Name, dass sie ihr Ziel erreichen konnten.”

Sri Caitanya Bhagavata Antya-Khanda 3.386:

ye prabhura naam-guna sakrt ye gaya
se samsara-avadhi tare vatsa-pada-praya

“Der grosse Ozean der materiellen Unwissenheit wird für eine Person, welche die Namen und Eigenschaften von Gauranga Mahaprabhu chantet und verkündet, sofort so gross, wie das Wasser, welches in dem Hufabdruck eines Kalbes enthalten ist.”

(F) Sri Caitanya-carita Mahakavya von Srila Murari Gupta, 4. Parikrama 28. Sarga, Vers 20:

nityananda-prabhus tatra / vanijan tu grhe grhe
karoti krsna-Chaitanya-nama-sankirttana mahat

“Indem er von Haus zu Haus im Händlerviertel dieser Stadt zog, sang Nityananda Prabhu überall die Namen von Gauranga (Sankirtana).”

sri-krsna-Chaitanya-namna / paripurna jagat-trayam
ktva raraja gopalaih / sama nanda-vraje yatha

“Begleitet von diesen Gopalas, stellte Nityananda alle drei Welten durch das Chanten von Gaurangas Namen vollständig zufrieden, genauso wie es früher im Land von Vraja war, als Nanda der König der Kuhhirten war.”

“Umso mehr die Namen von Caitanya und Krischna gepredigt werden, desto besser fühlte sich Thakura Bhaktivinoda.” (Vaishnava Liederbuch)

“Das Caitanya Bhagavata hat voraussgesagt, dass der Name von Caitanya eines Tages in jeder Stadt und in jedem Dorf bekannt sein wird. Srila Bhaktisiddhanta wollte das so.” (Srila Prabhupada Lilamrita Kap.6)

2. Die höchste Herrlichkeit der Namen Nityananda und Gauranga(16-18)

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(16)GROSSE ACHARYAS HABEN DAS NITYANANDA MANTRARAJA IMMERZU GECHANTET

Sri Caitanya Caritamrita Adi-Lila 11.33:

navadvipe purusottama pandita mahasaya,
nityananda-name yanra mahonmada haya

“Purusottama Pandita, ein Bewohner von Navadvipa, war Krischnas achter gopala, Stoka-Krischna in Vrindavan. Er wurde fast verrückt, sobald er das Nityananda Mantraraja chantete oder hörte.”

Sri Caitanya Caritamrita Adi-Lila 11.34:

balarama dasa--krsna-prema-rasasvadi,
nityananda-name haya parama unmadi

“Balarama dasa hat den Nektar der Liebe zu Krischna immer ganz gekostet. Er wurde total verrückt durch das fortwährende Chanten und Hören des Nityananda Mantrarajas.”

nityananda bali yabe karena hunkara,
taha dekhi' lokera haya maha-camatkara

“Minaketana Ramadasa, war der Gefährte von Nityananda, welcher immerzu das Nityananda Mantraraja laut ausrufte; und die Leute um ihn herum, welche das hörten, wurden von Erstaunen erfasst, weil sie mit reiner Liebe erfüllt wurden.”


(17) DURCH DAS CHANTEN DER NITYANANDA- UND GAURANGA-MANTRARAJAS WERDEN DIE FOLGEN VON SÜNHAFTEN TATEN VON UNZÄHLIGEN LEBEN SOFORT VERNICHTET

Sri Navadvipa-dhama-mahatmya, Kap 1:

gauranga-nitai yei bale eka bara;
ananta karama-dosa anta haya tara.

“Die vom Glück begünstigte Person, welche die Nityananda- und Gauranga-Mantrarajas chantet, zerstört unzählige Folgen sündhafter Handlungen von unbegrenzten vergangenen Leben.”


(18) DAS GANZE UNIVERSUM WIRD DURCH DAS CHANTEN UND HÖREN DES NITYANANDA-MANTRARAJAS GEREINIGT

Caitanya-Bhagavata Madhya 3.134:

vanik adhama murkha ye karila para
brahmanda pavitra haya naam laile yanra

“Das ganze Universum wird durch das Chanten des Namens von Nityananda gereinigt, weil nur Er die Gefallenen, die Verrückten und Händler befreite.”

Erläuterung von Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura Prabhupada:

[...] nityanandera prabhura naam shravana karile jagatera sakala lokera papa-pravrtti prashamita haiya pavitra tara udaya haya. vanik, adhama, murkha-iharau pavitra haiya brahmajna u bhagavad-bhakta hana.

“Nur durch das Chanten oder Hören des Namens von Nityananda, werden die sündigen Neigungen in den Herzen aller Lebewesen des Universums für immer vernichtet, und ihre ursprüngliche Reinheit wird automatisch wiedererweckt. Beim Chanten oder Hören des Namens von Nityananda werden sogar die Händler, die heruntergekommenen, gefallenen und verrückten Menschen gereinigt und erhalten augenblicklich Einsicht in die absolute Wahrheit und werden zu Geweihten des Herrn.”

2. Die höchste Herrlichkeit der Namen Nityananda und Gauranga(12.2-15)

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Einige mögen behaupten, das Chanten der Nityananda- und Gauranga-Mantrarajas sei nur ein Ausweichmanöver, um die zehn Vergehen beim Chanten des Hare Krischna Mahamantras nicht zu begehen. Stattdessen sollte man versuchen, die zehn Vergehen zu vermeiden und nur das Hare Krischna Mahamantra chanten. Diese kennen die wirkliche Wahrheit nicht. Es ist gesunder Menschenverstand, zu erkennen, dass etwas Schlechtes zu vermeiden, sehr gut ist. Was soll daran nicht gut sein? Wenn man den zehn Vergehen ausweichen kann, kann man sofort reine Liebe zu Gauranga-Krischna entwickeln, was das Ziel von unseren Leben ist. Die Nityananda- und Gauranga-Mantrarajas geben uns nicht nur eine Ausweichmöglichkeit für die zehn Vergehen, sondern vernichten sie und belohnen uns innert kürzester Zeit mit reiner Liebe zu Gott und befähigen uns, das reine Hare Krischna Mahmantra zu chanten. Also ist es grosse Intelligenz und kein Ausweichmanöver, die Nityananda- und Gauranga-Mantrarajas zusammen mit dem Hare Krischna Mahamantra zu chanten.

Andere behaupten, dass man durch das Chanten der Nityananda- und Gauranga-Mantrarajas auf Abwege geratet. Ja, ohne das sie es wissen, spricht Shuddha Sarasvati durch ihren Mund und sie verherrlicht die Nityananda- und Gauranga-Mantrarajas. Durch das Chanten der Nityananda- und Gauranga-Mantrarajas, wird man für immer von folgendem abgelenkt:

(1)vom Kreislauf von Geburt und Tod in den 8,4 millionen Lebensformen
(2)vom Durst nach materiellem Genuss
(3)von der Unwissenheit des materiellen Körpers
(4)von der Verwirrung durch empirisches Wissen (Jnana) und Karma u.s.w.

Was ist falsch daran, wenn man vom Schlechten abgelenkt wird? Man sollte sehr froh darüber sein. Und wenn jemand behauptet, man werde durch das Chanten der Nityananda- und Gauranga-Mantrarajas vom spirituellen Leben abgelenkt, ist das ganz und gar im Widerspruch zu den offenbarten Schriften, und das schlimmste Vergehen gegen die barmherzigsten Namen von Gott.

Was meinst du, wurden Nityananda und Srila Shivananda Sena durch das immerwährende Chanten des Namens von Gauranga abgelenkt? Es ist das schlimmste Verbrechen und Gewalt gegen die Seele, jemand vom Chanten der Nityananda- und Gauranga-Mantrarajas zusammen mit dem Hare Krischna Mahamantra abzuhalten. Im Sri Ciatanya Bhagavata sagt Gauranga Selbst, dass, wenn ein Guru oder sogar Brahma oder Shiva (was sie natürlich nie tun werden) etwas gegen die Schriften sagen würde oder jemanden vom Chanten der anerkannten Namen von Gott abhalten würde, dann wären Seine Anweisungen das Resultat von Verwirrung und Unwissenheit über Gauranga Naam Tattva und sollten von einem intelligenten und echten Schüler zurückgewiesen werden, zu seinem eigenen und dem Segen des Gurus.

Einige mutmassen fälschlicherweise, dass jemand die Nityananda- und Gauranga-Mantrarajas zusammen mit dem Hare Krischna Mahamantra nur chanten sollte, wenn sein Guru kein Mahabhagavata ist, sonst sei das nicht nötig. Aber sie vergessen, dass Srila Shivananda Sena und Srila Balarama Dasa, welches die höchsten Mahabhagavatas sind, immerfort die Namen von Gauranga und Nityananda gechantet haben. Wer ist höher als Nityananda Selbst? Er chantet nicht nur immer das Gaura Gopala Mantra, sondern unterweist auch alle Lebewesen, das Gauranga Mantraraja zu chanten. Wollen sie etwa behaupten, Nityananda sei kein Mahabhagavata? Das ist ganz und gar absurd. Tatsächlich ist es die Qualifikation eines echten Mahabhagavata Gurus, dass er in den Fussstapfen von Nityananda wandelt, und so wird er nie unterscheiden zwischen dem Chanten der Nityananda- und Gauranga-Mantrarajas und dem Hare Krischna Mahamantra und keinesfalls seine Schüler und Anhänger davon abhalten, die barmherzigsten Namen von Nityananda und Gauranga zusammen mit dem Hare Krischna Mahamantra zu chanten. Wie auch Srila Prabhupada klar aussagte:
“Deshalb ist jemand, der das Mantra “ Gauranga” und jemand, der die Namen von Radha und Krischna chantet auf der selben Stufe” (Srila Prabhupada im CC Antya-Lila 2.31 Erläuterung) und “Nitai-Gauranga und Hare Krischna, da gibt es keinen Unterschied. Nitai-Gauranga ist auch gut. Was er auch immer passend findet, das lasst ihn chanten.” (Srila Prabhupadas Gespräch mit dem Yoga-Studenten über Japa am 14.März 1975 im Iran) und auch in einem Gespräch am 14. August 1971 in London:

Prabhupada: “Nein. Wir empfehlen “chante den heiligen Namen von Gott”. Wenn du also den heiligen Namen von Gott hast, dann chante Ihn.”

Prabhupada: “Wie auch immer, wenn jemand Allah oder Jesus Christus chantet, haben wir nichts dagegen. Wir sagen nicht, dass er damit aufhören sollte. Wir sagen, dass man den heiligen Namen von Gott chanten sollte. Wenn es ein Name von Gott ist, dann chante.”


(13) NUR DER KRÄFTIGSTE SAME DES NAMENS VON GAURANGA WIRD IN DER WÜSTE DEINES HERZENS KEIMEN KÖNNEN

Im Sri Caitanya-candramrita Vers 53, erläutert Srila Prabodhananda Sarasvati die hervorragende Wichtigkeit des Namens von Gauranga:

ha hanta citta-bhuvi me paramosarayam,
sad-bhakti-kalpa-latikankurita katham syat;
hrdy ekam eva param asvasaniyam asti,
Chaitanya-nama-kalayan na kadapi socyah.

“Oh weh! Wie soll die Saat des bedingungslosen hingebungsvollen Dienstes zu Krischna in der höchst unfruchtbaren und kahlen Wüste meines Herzens aufkeimen? In meinem Herzen gibt es nur einen Trost, und das ist das Chanten des Namens von Gauranga. Dieses Chanten wird ein für alle Mal meinem Wehklagen ein Ende setzen und wird in meinem Herzen Wunder wirken, indem es mit Gottesliebe weich und fruchtbar gemacht wird.”

(14) DAS NITYANANDA MANTRA RUFT SELBST IN EINER SÜNDIGEN PERSON SOFORT TRÄNEN UND EKSTASE DER REINEN LIEBE ZU GOTT HERVOR

Caitanya-caritamrita Adi-lila 8.23:

‘nityananda’ balite haya krsna-premodaya;
aulaya sakala anga asru-ganga vaya.

“Nur durch das Chanten vom Nityananda Mantraraja erweckt man seine schlummernde Liebe zu Krischna. Dann werden alle Gliedmassen des Körpers angeregt durch die Ekstase der Gottesliebe, und Tränen strömen aus den Augen wie die Fluten des Ganges.”

(15) JEDER DER DEN NAMEN “NITYANANDA” NUR EINMAL HÖRT WIRD KRISCHNA SICHERLICH ERREICHEN

Caitanya-bhagavata, Adi-khanda 9.385:

nityananda-hena bhakta sunile sravane;
avasya paibe krsnacandra sei jane.

Shripada Madhavendera Puri führt an:

“Wenn jemand nur einmal den Namen “Nityananda” hört, wird er sicherlich die Lotusfüsse von Krischnacandra erreichen, ungeachtet von allen anderen Erwägungen.”

2. Die höchste Herrlichkeit der Namen Nityananda und Gauranga(10-12.1)

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(10) SOGAR WENN EIN VOGEL DAS GAURANGA MANTRA CHANTET...

Im Caitanya-Bhagavata werden die Herrlichkeiten von Gaurangas heiligem Namen beschrieben im Madhya-khanda 10.318:

paksi-matra yadi bale caitanyera naam;
sei satya jaibeka caitanyera dhama.

“Sogar wenn ein Vogel den Namen von Gauranga chantet, wird er sicherlich den ewigen, transzendentalen heiligen Ort von Gauranga Mahaprabhu erreichen.”

(11) GEMEINSAMES CHANTEN DES GAURANGA MANTRARAJAS

Im Navadvipa-bhava-taranga von Srila Bhaktivinoda Thakura wird beschrieben:

yatha deva-gana kore gaura-sankirtana;
kabhu dhama-vasi taha korena sravana. (56)

“Sogar die Halbgötter sind in Navadvipa andauernd mit Gauranga-nama-sankirtana (gemeinschaftliches Chanten der Namen Gaurangas) beschäftigt. Manchmal beteiligen sich die Bewohner des Dhama (Tempelbezirks) und hören dem Sankirtana zu.”

keho va bolibe gaurahari bolo bhai;
gaura-vina radha-krsna-seva nahi pai. (57)

“Bitte chante den Namen von Gauranga, weil man ohne Gaurangas Gnade den Dienst zu Radha-Krischna nie erreichen wird.”

(12) ALLE ZEHN VERGEHEN WERDEN VERNICHTET, WENN MAN ZUFLUCHT BEI DEN NITYANANDA- UND GAURANGA-MANTRARAJAS NIMMT

Im Gauranga-lila-smarana-mangala stotram Vers 97, erklärt Srila Bhaktivinoda Thakura :

namaparadham sakalam vinasya,
Chaitanya-namasrita-manavanam;
bhaktim param yah pradadau jannhyas,
tam gauracandram pranamami bhaktya.

“Mit grosser Hingabe verbeuge ich mich vor Gauranga, welcher für diejenigen, welche bei seinem höchst barmherzigen Namen Gauranga Zuflucht nehmen, sofort alle Arten von Vergehen beim Chanten des Hare Krischna Mahamantras vernichtet, und auf diese Weise die Lebewesen sofort mit dem höchsten transzendentalen Dienst belohnt.”

Kommentar von BR Sadhu Swami Gaurangapada:
Hier wird das “Chaitanya naam ashraya” von Srila Bhaktivinoda Thakura als das einzige Mittel zum vernichten der zehn Vergehen beim Chanten des Mahamantras angegeben. Auf Sanskrit heisst “ashraya” Tag und Nacht Zuflucht zu nehmen. Wir sagen, regelmässiges Chanten des Hare Krischna-Mahamantras und Harinama Ashraya zu nehmen, bedeute mindestens 16 Runden täglich zu chanten, was 27468 Namen von Krischna entspricht. Srila Prabhupada braucht die Worte “oft und regelmässig” (very regularly), Srila Bhaktisiddhanta Prabhupada braucht die Worte “karite karite” und Srila Bhaktivinoda Thakura die Worte “Chaitanya-nama-ashraya” für das Chanten der Namen Nityananda und Gauranga. Also kann es nicht bedeuten, sie nur 16 bis 20 mal täglich zu chanten. Srila Prabhupada stellt auch fest, dass Gaurangas Name wichtiger ist als das Chanten des Hare Krischna Mahamantras, zieht man die gefallene Stellung der Menschen im Zeitalter des Kali in Betracht. Wie kann also der wichtigere Name nur 16 bis 20 mal täglich gechantet werden?

Srila Bhaktivinoda Thakura erklärt, dass nur “Gauranga-Nama-Ashraya” die zehn Vergehen beseitigen wird. Wir können nie zustimmen, dass Gauranga-Nama-Ashraya bedeuten soll, das Pancha-tattva Mantra nur 16 bis 20 mal täglich ztu chanten. Ashraya bedeutet eigentlich gemäss dem Hari-nama-cintamani “immerwährend Tag und Nacht” zu chanten. Deshalb wird es eine wundersame Ergänzung zu unserem Chanten des Hare Krischna Mahamantras sein, wenn wir am Anfang wenigstens 10 Runden täglich (mindestens 1000 Namen) vom Nityananda und vom Gauranga Mantraraja chanten. Später können wir das Chanten dann auf 32, 64, 128 oder 256 Runden täglich erhöhen, denn diese sind die wichtigsten Namen und Mantras für die vergehensvollen Menschen im Kali-Zeitalter. Dieses Chanten der Nityananda- und Gauranga-Mantrarajas soll das Chanten des Mahamantras nicht ersetzen, sondern uns befähigen, Wohlgeschmack am reinen Chanten des Mahamantras zu entwickeln und uns reine Liebe zu Krischna ohne jegliche Hindernisse gewähren.

Anweisung der Acharyas und Schriften: Immerzu “Nityananda” chanten,
Anweisung von Nityananda: Immerzu “Gauranga” chanten,
Anweisung von Gauranga: Immerzu “Hare Krischna” chanten.

Einge sagen, da es die Anweisung von Gauranga ist, das Hare Krischna Mahamantra zu chanten, sollten wir nur diese befolgen. Aber was ist mit der göttlichen Anweisung von Nityananda, immerzu den Namen von Gauranga zu chanten? Niemand möchte das befolgen. Niemand kann der Anweisung von Gauranga gerecht werden, ohne zuerst die Anweisung von Nityananda umzusetzen. Wenn jemand versucht, direkt Gauranga zu erreichen, und Nityananda übergeht, wird er nie vom Herrn angenommen werden. Und was ist mit der höchsten Anweisung von Srila Bhaktisiddhanta Prabhupada (im Anubhashya), von Srila Prabhupada, Srila Narottama Das Thakura und allen Acharyas “immer den Namen von Nitai-Gaura zu chanten”? Man kann sich nie Ihren Herrschaften Nityananda-Gauranga annähern, ohne die Anweisungen der Acharyas zu befolgen, welche besagen, die Nityananda- und Gauranga-Mantrarajas immerfort zu chanten, zusammen mit dem Hare Krischna-Mahamantra. Also liegt der Schlüssel zum raschen Erfolg in unserem spirituellen Leben, alle die obengenannten drei Anweisungen des Herrn, der Acharyas und der Schriften zu befolgen, ohne auch nur eine Anweisung auszulassen. Unglücklicherweise wird versucht, das was die grossen Acharyas getan haben, zu imitieren, anstatt ihre allgemeingültigen Anweisungen zu hören und umzusetzen, nämlich immerzu die Nityananda- und Gauranga-Mantrarajas zusammen mit dem Hare Krischna-Mahamantra zu chanten.