5. Nityanandas Name in den Veden (4)

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8. Freisein von Vergehen und durch Nitais Gnade wird der Wunsch nach Bhakti verstärkt

samsarera para hai' bhaktira sagare
ye dubibe se bhajuk nitai-candere

Jemand der den Ozean des materiellen Daseins überqueren und im Bhakti-Meer schwimmen will, sollte die Lotusfüsse von Nityananda verehren. (CB Adi-Khanda 1.77)

9. Nityananda ist der höchste Prediger

caitanyera adi-bhakta nityananda-raya
caitanyera yaso vaise yanhara jihvaya
aharnisa caitanyera katha prabhu kaya
tan're bhajile se caitanye bhakti haya

Caitanyas erster und wichtigster Gottgeweihter ist Nityananda Raya. Die Herrlichkeit von Caitanya ist immer in Seinem Mund. Tag und Nacht spricht Nityananda nur von Caitanya. Wer auch immer Ihn verehrt, ist ein wahrhafter Geweihter von Caitanya. (CB Adi-Khanda 9.217-218)

10. Nityananda ist verrückt danach, Caitanya zu dienen

nityananda avadhuta sabate agala
caitanyera dasya-preme ha-ila pagala

Nityananda, der umherziehende Bettelmönch, ist der Erste unter allen Dienern von Caitanya. Er ist wie das Tor, durch welches aller Dienst zu Caitanya hindurchgehen muss. Er wurde aus Verzückung über den Dienst an Caitanya verrückt. (CC Adi-Lila 6.48)

11. Wer kein Glaube hat, dass Gaura und Nitai unzertrennlich sind, ist ein vergehensvoller Atheist.

dui bhai eka-tanu samana-prakasa
nityananda na mana, tomara habe sarva-nasa
ekete visvasa, anye na kara sammana
"ardha-kukkuti-nyaya" tomara pramana

Diese zwei Brüder (Gaura und Nitai) sind wie ein Körper, sie sind identische Manifestationen. Wenn du nicht an Nityananda glaubst, wirst du fallen. Wenn du an einen glaubst, aber den anderen missachtest, ist deine Logik die Logik von Annehmen eines halben Huhns. (CC Adi-Lila 5.175,176)

12. Vertrauen in Gaura ohne Nitai, oder Nitai ohne Gaura, ist flackerhaftes Vertrauen im Gegensatz zu reinem hingebunsvollem Dienst

kimva, dooha na manina hao ta' pashanda
eke mani' are na mani, ei-mata bhanda

Es wäre besser ein Atheist zu sein, welcher beide Brüder ablehnt, als ein Heuchler, der an einen glaubt und den anderen beleidigt. (CC Adi-Lila 5.177)

Hiermit endet das fünfte Juwel vom Gaudiya Kanthahara mit dem Titel Nityananda-tattva, zusammengestellt von Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura Prabhupada.

5. Nityanandas Name in den Veden (3)

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4. Nityananda Baladeva ist der ursprüngliche Sankarshana

sri-balarama gosani mula-sankarshana
panca-rupa dhari' karena krishnera sevana
apane karena krishna-lilara sahaya
srishti-lila-karya kare dhari' cari kaya

Balarama ist der ursrüngliche Sankarshana. Er nimmt fünf andere Formen an, um Krischna zu dienen. Er hilft Krischna bei Seinen Spielen und Er erledigt die Arbeit der Schöpfung in vier anderen Formen. (CC Adi-Lila 5.8,9)

5. Balarama und Nityananda sind nicht verschieden

prema-pracarana ara pashanda-dalana
dui-karye avadhuta karena bhramana

Um den Bhakti-Vorgang zu verbreiten, und um die Atheisten zu bezwingen und zu bändigen, reiste Nityananda, der hingebungsvollste Gottgeweihte, durch das Land. (CC Antya-Lila 3.149)

6. Die Herrlichkeit von Nityananda Prabhu

jagat mataya nitai premera malasate
palaya durdanta kali padiya vibhrate
ki sukhe bhasila jiva gauracandera nate
dekhiya suniya pashandira buk phate

(Alle Ehre sei Nityananda Prabhu!) Verrückt von ekstatischer Gottesliebe, hat er das Universum mit Ekstase überschüttet. Er schlug die Hände zusammen, wie ein Krieger vor dem Angriff, und als dies der gottlose Kali sah, floh er voller Schrecken, und um sein Leben fürchtend. Alle Seelen waren durch das Tanzen von Gauranga (und Nityananda) in Glückseeligkeit eingetaucht. Dieses Tanzen zu sehen oder auch davon zu hören, schmilzt selbst das Herz von grossen Atheisten. (Gitavali, Nagara-Kirtana, 8)

jaya jaya nityananda, nityananda-rama
yaohara kripate painu vrindavana-dhama
jaya jaya nityananda, jaya kripa-maya
yaoha haite painu rupa-sanatanasraya
yaoha haite painu raghunatha-mahasaya
yaoha haite painu sri-svarupa-asraya
sanatana-kripaya painu bhaktira siddhanta
sri-rupa-kripaya painu bhakti-rasa-pranta
jaya jaya nityananda-caranaravinda
yaoha haite painu sri-radha-govinda

Alle Ehre, alle Ehre sei Nityananda Balarama, durch dessen Barmherzigkeit ich Zuflucht im transzendentalen Ort von Vrindavana gefunden habe. Alle Ehre, alle Ehre sei dem gnadenvollen Herr Nityananda, durch dessen Barmherzigkeit ich die Zuflucht bei Sri Rupa und Sanatana gefunden habe. Durch seine Gnade habe ich Zuflucht bei Sri Raghunatha dasa Gosvami erhalten, und durch Seine Gnade habe ich Zuflucht bei Sri Svarupa Damodara gefunden. Durch Sanatana Goswamis Barmherzigkeit habe ich die endgültigen Schlussfolgerungen vom hingebungsvollen Dienst gelernt, und durch die Gnade von Sri Rupa Goswami habe ich den höchsten Nektar vom hingebungsvollen Dienst gekostet. Alle Ehre, alle Ehre den Lotusfüssen von Nityananda, durch dessen Barmherzigkeit ich Sri Radha-Govinda erlangt habe. (CC Adi-Lila 5.200-204)

7. Nityananda ist der Retter der Gefallensten

jagai madhai haite muni se papishtha
purishera kita haite muni se laghishtha
mora naam sune yei tara punya kshaya
mora naam laya yei tara papa haya
emana nirghrina more keba kripa kare
eka nityananda vinu jagat bhitare
preme matta nityananda kripa-avatara
uttama, adhama, kichu na kare vicara
ye age padaye, tare karaye nistara
ataeva nistarila mo-hena duracara

Ich bin sündiger als Jagai und Madhai und sogar noch niedriger als Würmer im Kot. Jeder, der meinen Namen hört, verliert die Resultate seiner frommen Tätigkeiten. Jeder, der meinen Namen ausspricht, wird sündig. Wer in dieser Welt, ausser Nityananda, könnte Seine Barmherzigkeit einer solch abscheulichen Person wie mir erweisen? Weil Er von ekstatischer Liebe berauscht und eine Wiedergeburt der Gnade ist, unterscheidet Er nicht zwischen den Guten und den Schlechten. Er erlöst alle, welche vor Ihm niederfallen. Darum hat Er eine solch sündige und gefallene Person wie mich erlöst. (CC Adi-Lila 5.205-209)

5. Nityanandas Name in den Veden (2)

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3. Sri Caitanya-Caritamrita, Adi-Lila 1.7-11:

sankarshanah karana-toya-sayi
garbhoda-sayi ca payobdhi-sayi
seshas ca yasyamsa-kalah sa nitya-
nandakhya-ramah saranam mamastu

Möge ich mich immerzu an Sri Nityananda Prabhu erinnern. Sankarshana, Mahavishnu, Garbhodakshayi Vishnu, Kshirodakshayi Vishnu und auch Sesha sind Seine Erweiterungen und die Erweiterungen Seiner Erweiterungen. Nityananda Prabhu ist niemand anderes als Balarama. ( CC Adi-Lila 1.7)

mayatite vyapi-vaikuntha-loke
purnaisvarye sri-catur-vyuha-madhye
rupam yasyodbhati sankarshanakhyam
tam sri-nityananda-ramam prapadye

Ich ergebe mich den Lotusfüssen von Sri Nityananda Rama, welcher als Sankarshana inmitten des Caturvyuha bekannt ist. Er hat vollständigen Reichtum und residiert in Vaikunthaloka jenseits der materiellen Schöpfung. (CC Adi-Lila 1.8)

maya-bhartajanda-sanghasrayangah
sete sakshat karanambhodhi-madhye
yasyaikamsah sri-puman adi-devas
tam sri-nityananda-ramam prapadye

Ich erweise meine vollständige Ehrerbietung zu den Füssen von Sri Nityananda Rama, wessen Teil-Erweiterung Karanodakasayi Vishnu genannt wird, welcher auf dem Karana Ozean liegt. Er ist der ursprüngliche Purusha, der Herr der illusionierenden Energie und die Zuflucht aller Universen. (CC Adi-Lila 1.9)

yasyamsamsah srila-garbhoda-sayi
yan-nabhy-abjam loka-sanghata-nalam
loka-srashtuh sutika-dhama dhatus
tam sri-nityananda-ramam prapadye

Ich erweise meine vollständige Ehrerbietung den Füssen von Sri Nityananda Rama, wessen Teilerweiterung Garbhodakshayi Vishnu ist. Aus dem Nabel von Garbhodakshayi Vishnu spriesst der Lotus, welcher die Geburtsstätte von Brahma ist, dem Erbauer des Universums. Der Stengel dieses Lotus ist der Ruheort der unzähligen Planeten. (CC Adi-Lila 1.10)

yasyamsamsamsah paratmakhilanam
poshta vishnur bhati dugdhabdhi-sayi
kshauni-bharta yat-kala so 'py anantas
tam sri-nityananda-ramam prapadye

Ich erweise meine vollständige Ehrerbietung den Füssen von Sri Nityananda Rama, wessen zweite Teilerweiterung der Vishnu ist, der auf dem Milchozean liegt. Dieser Kshirodakashayi Vishnu ist die Überseele aller Lebewesen und der Erhalter aller Universen, Sesha Naga ist Seine weitere Teilerweiterung. (CC Adi-Lila 1.11)

5. Nityanandas Name in den Veden (1)

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Die Herrlichkeit von Nityananda als Inkarnation von Balarama, dem Ursprung der spirituellen und auch der materiellen Welt, wird in den vedischen Schriften folgendermassen beschrieben:

1.Vayu Purana

(1) balaramo mamaivamsah, so 'pi mat-prstham esyati;
nityananda iti khyato nyasi-cudamanih ksitau

Im Vayu Purana sagt der Herr zu Brahma: “Balarama, welcher Meine erste Erweiterung und nicht verschieden von Mir ist, wird auch an Meiner Seite als Nityananda erscheinen. Er wird das Kronjuwel aller Entsagten der Erde werden.”

(2) krtvavadhuta-vesam sa, dharman bhagavatan bahun;
grahayitva janan ittham grhinam asramam tatah.

“Im Gewand eines vollkommen Entsagten (Avadhuta) wird er freigebig Gottesliebe (Bhagavata dharma) verteilen. Er wird diese reine Liebe auf verschiedene Arten verteilen und alle Lebewesen erlösen. Er wird dies zuerst als unverheirateter Schüler (Brahmacari) und später als Verheirateter (Haushälter) tun.”

(3) jahnavy-adibhir atmanam, darsayisyati manavan.

“Begleitet von Seiner ewigen Gefährtin Srimati Jahnavi-devi und vielen anderen Vertrauten, wird Nityananda Seine transzendentalen Spiele den Menschen offenbaren.”

2.Ananta-Samhita des Atharva Veda

nityanando maha-kayo, bhutva mat-kirtane ratah;
vimudhan bhakti-rahitan, mama bhaktan karisyasi.

In der Ananta-Samhita sagt der Herr zu Anantadeva: “Wenn ich im Zeitalter des Kali in Navadvipa erscheine, wirst Du Nityananda werden. Du wirst einen sehr hochgewachsenen, schönen und grossen Körper haben, und wirst immerzu in das Chanten Meines Namens und Meiner Herrlichkeit vertieft sein. Auf diese Art wirst Du viele verwirrte Dummköpfe, die keine Hingabe kennen, durch Deine grundlose Barmherzigkeit zu Meinen reinen Geweihten machen."

4. Das Gauranga Mantra in den Schriften (3)

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Nityananda bittet die bedingten Seelen immer auf folgende Art:

bhaja gauranga kaha gauranga laha gaurangera naam re
ye jana gauranga bhaje sei amara prana re

“Verehre Gauranga, chante 'Gauranga' und nimm den Namen von 'Gauranga' an. Diejenigen, welche Gauranga auf diese Weise verehren werden, sind wahrhaftig mein Leben und meine Seele”

Nityananda unterweist die Lebewesen:

kasta nahi, vyaya nahi na pabe yatana; srigauranga bali nace nahika bhavana.
(Sri Navadvipa-dhama-mahatmya, Kapitel 1)

“Es gibt weder Verlust noch Schwierigkeiten, noch wirst du weiterhin leiden, wenn du dich beim Tanzen und Singen von 'Gauranga' vergisst.”

Man kann also Nityananda am besten zufriedenstellen, indem man immer 'Gauranga' chantet.


Im Sri Ananta-samhita, Sri Caitanya-janma-khanda, Teil 2, Kapitel 3, Text 54, sagt Shiva zu Parvati:

dharayamy urdhva-vadane, devesi samhitam imam;
mantram ca gauracandrasya, namedam sarva-mangalam.

“Oh Parvati, Kontrollierende aller Halbgötter, ich rezitiere immer voller Begeisterung diese Ananta-samhita zusammen mit dem 'Gauranga'-Mantra, welches das glücksverheissendste auf dieser Welt ist.”

Aus dem Jaiva Dharma Kapitel 14 von Srila Bhaktivinoda Thakura:

vrajanatha: sri gauranga yadi saksat paripurna-tattva hailena, tabe tanhara pujara vyavastha ki?

Vrajanatha: Da Gauranga die ursprüngliche, vollständige absolute Wahrheit ist, wie soll ich Ihn verehren?

Babaji: gauranga-nama mantre gaurapuja karileo yaha haya, krsna- naam-mantre krsna-puja karileo tahai haya. krsna-mantre gaurapuja va gaura-mantre krsnapuja-sakalai eka. ihate je bheda- buddhi kare, se nitanta anabhijna ou kalira dasa.

Babaji: So wie man Krischna durch das Chanten des Namens und Mantras von Krischna verehrt, so sollte man Gaura durch das Chanten des Namens und Mantras von Gauranga verehren. Man könnte Gaura durch das Chanten von Krischna-Mantras verehren, oder Krischna durch das Chanten von Gaura-Mantras. Sie sind alle gleich. Jeder, der denkt, dass Krischna und Gaura verschieden sind, ist ein Dummkopf. Er ist ein Diener des Kali-Zeitalters.

Vrajanatha: channavatarera mantra ki-rupe paoya jaya?

Vrajanatha: Woher nehme ich die Mantras um Gauranga zu verehren, welcher als verdeckte Inkarnation erschienen ist?

Babaji: je tantra prakasya-avataraganera mantra prakasarupe varnana kariyachena, sei tantrei channavatarera mantra channarupe likhiya rakhiyachena. yanhadera buddhi kutila naya, tahara bujhiya laite parena.

Babaji: Die Schriften, welche offen Mantras zum Verehren von unverdeckt manifestierten Inkarnationen des Herrn geben, offenbaren auch die Mantras zur Verehrung der geheimen und versteckten Inkarnation von Gauranga. Menschen mit einem geradlinigen Verstand können das Vorhandensein dieser Mantras erkennen.

Srila Narottama dasa Thakura singt in seinen zahlreichen Liedern:

je gaurangera naam loy, tara hoy premodoy, tare mui jai bolihari.

“Jemand der den Namen 'Gauranga' chantet erweckt augenblicklich seine schlummernde Liebe zum Herrn. Ich (Narottama) verehre eine solche Person und ergebe mich ihr.”

grhe ba vanete thake, 'ha gauranga' bo'le dake, narottama mage tara sanga.

“Egal ob jemand in einem Haus oder im Wald wohnt, solange er freimütig 'Gauranga' ruft, dann möchte ich (Narottama) mit ihm Gemeinschaft haben.”

gauranga balite habe pulaka sarira; hari hari balite nayane ba'be nira.

“Am Anfang, wenn beim Chanten des Namens 'Gauranga' mein Körper von Wellen der Glückseeligkeit durchströmt wird, nur dann kann ich Tränen beim Chanten der Namen von Hari vergiessen.”

4. Das Gauranga Mantra in den Schriften (2)

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Im Sri Caitanya-mangala, Sutra-khanda, Vers 527, von Srila Locana Dasa Thakura, wird das viersilbige Gauranga-Mantra als das Mantra beschrieben, durch welches Gauranga in Goloka Vrindavana, dem höchsten Vaikuntha Planeten in der spirituellen Welt, verehrt wird:

hema-gaura kalevara, mantra cari-aksara; sahaja vaikuntha-natha syama.

“Der Herr sitzt auf einem goldenen, juwelenbesetzten Thron. Er hat eine Körpertönung, die millionenfach leuchtender ist als geschmolzenes Gold. Er wird von allen Seinen Gottgeweihten mit dem viersilbigen Mantra 'Gauranga' verehrt.”

Kommentar von BR Sadhu Swami Gaurangapada:

Es ist interessant, festzustellen, dass das 'Gauranga'-Mantra auch ein Naamtmaka-Mantra ist, wie das Hare Krischna Mahamantra. Genauso, wie das Hare Krischna Mahamantra als ein Mantra bezeichnet und auch Harinam genannt wird, so wird das 'Gauranga'-Mantra manchmal das Gaura-Gopala Mantra genannt, und manchmal Gauranam.
Das 'Gauranga'-Mantra ist für jedermann, einschliesslich die Gefallensten, ungeachtet der Qualifikation. Das sechsilbige Gaura-Mantra welches im Urdhvamnaya-Tantra erwähnt wird und mit 'klim' anfängt, wird von unseren Acharyas als das vierte Gayatri-Mantra bei der Maha-Diksha gegeben. Also ist es offensichtlich, dass dieses Mantra nur auf der Ebene der brahmanischen Qualifikation gechantet werden kann. Demgegenüber hat das 'Gauranga'-Mantra keine solchen Erschwernisse und Nityananda hat von jedem, den Er angetroffen hat, verlangt, es zu chanten.

Das Pancha-Tattva Mantra, welches von Srila Prabhupada gegeben wurde, sollte nicht regelmässig auf der Gebetskette gechantet werden, wie von Srila Prabhupada selbst angewiesen. Er empfahl, es nur am Anfang des Chantens des Hare Krischna Mahamantras zu chanten. Jedoch für das 'Gauranga'-Mantra gibt es von den Acharyas keine solchen Einschränkungen. Es kann auf der Gebetskette gechantet werden, oder laut im Kirtan gesungen oder sogar im Geist beim Atmen gechantet werden. Gemäss der Mantra-shastra erlangt man Mantra-siddhi, wenn man das Mantra tausend mal sooft chantet, wie es Silben hat. In Bezug auf das viersilbige 'Gauranga'-Mantra bedeutet das, dass es 4000 mal gechantet werden sollte, was etwa 40 Runden sind (Eine Runde sind 108 mal). Deshalb bitten wir jeden, den wir antreffen, mindestens 40 Runden vom 'Gauranga'-Mantra täglich zu chanten, zusammen mit mindestens 16 Runden vom Hare Krischna Mahamantra, wie es von Srila Prabhupada empfohlen wurde.

Dies wird sicherlich jedermann helfen, schnell auf die Stufe des vergehensfreien Chantens vom Hare Krischna Mahamantra und der Gottesliebe zu kommen. Wie Srila Narottama sagte: “Gaurangera naam loya, tara hoya premodaya...”

Obwohl das Pancha-Tattva-Mantra nirgendwo in den Schriften ausdrücklich erwähnt wird, gab es uns Srila Prabhupada aus seiner aussergewöhnlichen und grundlosen Barmherzigkeit uns gegenüber, um uns zu helfen, damit wir schnell von den zehn Vergehen beim Chanten des Hare Krischna Mahamantras befreit werden.

Genauso wie Krischna die höchste Persönlichkeit Gottes ist, so ist Gauranga derselbe Krischna und die verehrenswürdige höchste Persönlichkeit Gottes. Im Jaiva-Dharma (siehe unten) steht, dass genauso, wie das Hare Krischna Mahamantra das Mantra ist, durch welches jederman (ungeachtet seiner Qualifikationen) Krischna verehren kann, so muss auch Gauranga (der ausdrücklich für die gefallensten und heruntergekommenen Seelen des Kali-Zeitalters erschienen ist) ein spezielles Mantra haben, durch welches Ihn jederman verehren kann. Dieses Mantra ist das viersilbige 'GAURANGA'-MANTRA.

4. Das Gauranga Mantra in den Schriften (1)

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4. Das Gauranga Mantra in den Schriften

Das viersilbige Gauranga-Mantra oder Gaura-Gopala-Mantra wird im Caitanya Caritamrita, Antya-Lila 2.24,31 folgendermassen beschrieben:

“apane bolana more, iha yadi jani; amara ista-mantra jani' kahena apani.

'gaura-gopala mantra' tomara cari aksara; avisvasa chada, yei kariyacha antara”

Nakula Brahmacari sagt Sivananda Sena: “Du chantest das viersilbige Gaura-Golpala Mantra, welches dein Ista-Mantra (verehrungswürdiges Mantra) ist. Also gib bitte jetzt alle deine inneren Zweifel auf.”

Erläuterung von Srila Prabhupada:

“Srila Bhaktivinoda Thakura erklärt das Gaura-Gopala Mantra in seinem Amrta-pravaha-bhasya. Verehrer Sri Gaurasundaras nehmen die vier Silben 'gau-ra-an-ga' als das Gaura-mantra an, aber reine Verehrer von Radha und Krischna nehmen die vier Silben 'ra-dha krish-na' als das Gaura-gopala-mantra an. Da aber für Vaishnavas zwischen Sri Caitanya Mahaprabhu und Radha-Krischna kein Unterschied besteht (sri-krishna-caitanya radha-krishna nahe anya), befindet sich jemand, der das Mantra 'gauranga' und jemand, der die Namen von Radha und Krischna chantet, auf der gleichen Ebene.”

Erläuterung von Srila Bhaktivinoda Thakura im Amrta-pravaha-bhasya:

gaura-gopala-mantra-gauravadi gana 'gauranga'-name catura-aksara gaura-mantra ke uddesya karena; kevala
krsnavadi gana ei 'gaura-gopala-mantra' sabde radha-krsnera catura-aksara-mantrake uddesya karena.

“Dies ist die Erklärung des Gaura-Gopala Mantras: Nachfolger von Gaura nehmen 'Gauranga' als das viersilbige Mantra und die ausschliesslichen Nachfolger von Krischna nehmen 'Radha-Krischna' als das Gaura-Gopala Mantra an. Die Anhänger von Gaura und Krischna nehmen beide als das Gaura-Gopala Mantra an, weil sie wissen, dass Sie nicht verschieden voneinander sind.”

Kommentar von BR Sadhu Swami Gaurangapada:

Es ist ganz klar, dass die vertrautesten Gottgeweihten des Herrn, wie Srila Shivananda Sena, immerzu das viersilbige 'gau-ra-an-ga' Mantra, welches nicht verschieden ist von den vier Silben 'ra-dha-krs-na', gechantet haben.

Deshalb ist das immerwährende Chanten des Namens oder Mantras von 'Gauranga' von den offenbarten Schriften annerkannt, und von den vorangegangenen Acharyas eingeführt worden. Der grosse Vorteil ist, dass der letztendliche Nutzen von 'Radha-Krischna' oder dem Hare Krischna Mahamantra von befreiten und verwirklichten Seelen (siddha und mukta) erzielt werden kann, während das 'Gauranga' Mantra das nützlichste (prayojaniya) für gefallene und bedingte Seelen (anartha-yukta, badha, patita) ist, gemäss Srila Prabhupadas Erläuterung und auch nach der Anubhashya-Erläuterung von Srila Bhaktisiddhanta zum CC Adi-Lila 8.31, welche noch folgen werden.