22. Zweifel an Puri Dhama

Puri Dhama ist nicht verschieden von Vrindavan und Navadvip-Dham

Srila Prabhupada schreibt im Caitanya Caritamrita: “Es ist genauso gut in Jagannatha Puri wie in Vrindavan zu leben. Der Grund dafür ist, dass Navadvip-Dham, Jagannatha Puri-Dham und Vrindavan-Dham identisch sind.”

Frage: In Jagannath Puri gibt es doch in den Schriften keine Erwähnung eines asta-kaliya (Tagesablauf von Krischna). Das gibt es nur in Navadvip und Vrindavan.

Antwort von BR Sadhu Swami Gaurangapada:

Dies wird deutlich erwähnt im Srila Bhakti Ratnakara, als Srila Srinivasa Acharya Jagannath Puri Dham besuchte, und das Nitya-Lila des Herrn Gauranga und Seiner Gefährten sah, welche im Jagannath Puri Dham tanzten, denn dieses Nitya-Lila wird ewiglich aufgeführt in Seiner heiligen Wohnstätte. Es wird im Hari Vamsa erwähnt, dass Jagannatha Puri Dham ein Teil von Goloka ist, und Srimati Sachidevi bestätigt dies im Sri Caitanya Bhagavata, als sie feststellt, dass Navadvip und Puri zwei Zimmer desselben Hauses sind (das gilt auch für Vrindavan).

Im Sri Vaishnava Tantra steht:

madhura dvaraka lila yah, karoti ca gokule; nilachala sthitah krishnasta, eva charati prabhuh.

“Ein jedes süsse und ausgereifte Spiel, welches von der höchsten Persönlichkeit Gottes in Gokula Vrindavan, Dvaraka, Mathura usw. aufgeführt wird, wird durch den verspielten Herrn zweifelsfrei auch in Sri Nilachala Kshetra Jagannath Puri Dham aufgeführt.”

Bitte beachte, dass in diesem Vers nicht nur Dvaraka steht, sondern auch alle Spiele in Gokula und Mathura.

Srila Sanatana Goswami schreibt im Sri Brihad Bhagavatamrita:

Text 216:

bho gopa-nandana ksetram, idam mama yatha priyam;

tatha sri-mathurathasau janma-bhumir visesatah.

Der Herr Jagannatha unterwies Gopakumara: “Oh Kuhhirtenjunge Gopakumara, so wie dieser Ort Purshuttoma Kshetra Puri Dham mir sehr lieb ist, so ist mir auch Mathura Dham sehr lieb, da es mein Geburtsort ist.”

Beachte dass Sri Jagannath Puri Dham dem Herrn so lieb ist wie Sri Mathura Mandala.

Text 194 und 195:

yadasya darsanotkantha, vraja-bhumer abhut taram;

tada tu sri-jagannatha-mahimna sphurati sma me

tat-ksetropavana-sreni-vrndaranyatayarnavah;

yamunatvena niladri-bhogo govardhanatmana

“Als es mir danach verlangte, Vrajabhumi zu sehen, wurden durch des Herrn Jagannathas Gnade und Herrlichkeit die Gärten dort zum heiligen Wald von Vrindavan, das Meer wurde zur Yamuna und der Nilachala Hügel manifestierte sich als Govardhan.”

Beachte, dass alle transzendentalen Orte der Spiele von Vrindavan-Dham in Jagannath Puri Dham vorhanden sind, und deshalb sind dort ebenso auch alle ewigen Spiele des Herrn ewiglich gegenwärtig.

Frage: Ist Jagannath Puri ein Abbild (Prakasa) von Dvaraka?

Antwort: Diese Behauptung wird von den obigen Versen aus dem Vaishnaviya Tantra und aus dem Brihad Bhagavatamrita widerlegt. Kannst du bitte diese Stellen aus den Schriften (Pramana) zitieren, welche die obige Behauptung belegen und auch die Behauptungen, Srila Jagadananda Pandit sei nicht Srimati Satyabhama devi (im Widerspruch zu dem, was im Gaura Gannodesha Dipika steht), Srila Haridas Thakur sei kein Rasika Vaishnava, also kein sehr fortgeschrittener Gottgeweihter auf der Ebene der spontanen Liebe zu Krischna (was dem widerspricht, was im Harinaam Cintamani steht), Srila Chota Haridas hätte eine Affäre mit Srimati Madhavi devi gehabt (was dem widerspricht, was im Srila Bhaktivinoda Thakur Anubhasya steht) usw.

Also, wenn wir theoretisch annehmen, dass Sri Puri Dham früher einmal Dvaraka oder Vaikuntha war, kann es aber nicht so bleiben, nachdem der Herr Gauranga Mahaprabhu persönlich mit der höchsten Stufe der Gottesliebe (mahabhava) nach Puri gekommen ist. Sri Gadadhara Pandit stellt im Sri Caitanya Caritamrita fest, dass jeder Ort, wo die Lotusfüsse des Herrn Gauranga sind, Sri Vrindavan Dham ist, also wie kann Puri Dham nur ein Prakasha von Dvaraka Dham sein, wenn der ursprüngliche Herr dort während achtzehn Jahren gewohnt hat? Sri Gadadhara Pandit, welcher Srimati Raharani Selbst ist, wohnt in den Gärten von Sri Tota Gopinatha und Yameshavara Tota, welche als nicht verschieden von Sri Vrindavan-Dham angesehen werden. Wie kann Srimati Radharani Selbst in einem Prakasha von Dvaraka wohnen? Es tut mir leid, aber ich lehne es geradeheraus ab, diese Theorie anzuerkennen.

Frage: Auch hat Mahaprabhu Seine vertraulichen Spiele nur einigen wenigen Gottgeweihten in Puri offenbart. Und gab es nicht so viel Aishvarya (übernatürliche Kraft, göttliche Herrschaft) in Seinen Spielen in Puri, zum Beispiel als Sein Körper wie der einer Schildkröte war?

Antwort: Es tut mir leid, aber dies ist nicht Aishwarya, sondern diese Symptome sind die der höchsten Stufe der Liebe zu Gott (Mahabhava) von Srimati Radharani. Wenn der Herr Gauranga dort ist, welcher eine Kombination von Mahabhava und Rasaraja (der höchste Geniesser) ist, wie kann da nur Aishvarya sein? Gib auch nur ein Stelle irgendeiner Schrift an, die aufzeigt, dass die Spiele vom Herrn Gauranga Mahaprabhu in Puri Dham Aishvarya sind und dass Seine Gefährten auch Aishvarya sind, so wie du es behauptest, und dann könnte man es in Betracht ziehen. Aber wie können Lalita und Vishakha, welche Ramananda und Svarupa sind, in Aishvarya sein? Wie kann ihr Gesang Aishvarya sein? Gambhira Dham ist nicht-verschieden von den vertraulichsten Orten (nikunjas) von Vrindavan-Dham und die höchsten vraja vipralambha Stimmungen werden hier für immer manifestiert. Die drei inneren Wünsche des Herrn Krischna werden in Gambhira Dham erfüllt, welche normalerweise nicht einmal in Vrindavan-Dham erfüllt werden. Es tut mir leid, aber diese Theorie kann ich auch nicht akzeptieren.

Frage: Sehnt sich Gopa-kumara im Brihad Bhagavatamritam nicht immer danach, nach Vrindavan zurückzukehren?

Antwort: Tatsächlich sehnte er sich danach, nach Puri Dhama zu gehen, als er unterwegs nach Vrindavan war, weil der Herr Jagannath ihm die ganze Umgebung von Vrindavan (Vraja) in Puri Dham gezeigt hatte, und das sogar nachdem er Mathura Dham erreicht hatte.

Sri Brihad Bhagavatamrita von Srila Sanatana Goswami bestätigt dies:

Text 3

atha sandarsanotkantha, jagad-isasya sajani;

yayedam sunyavad viksya, purusottamam asmaram

Gopakumara sagte, nachdem er in Mathura angekommen war: “Mein Verlangen, den Herrn Jagannath zu sehen, bringt mich dazu, selbst in Mathura Dham alles wie eine Wüste zu sehen. Ich erinnerte mich an Purusottama-kshetra Sri Puri Dham und verliess Vrindavan, um nach Puri Dham zurückzukehren.”

Srila Prabhupada bestätigt die Aussage des Sri Vaishnava Tantra in seiner wunderschönen Erläuterung zum Caitanya Caritamrita, Madhya Lila 22.132:

Srila Narottama das Thakur sang:

sri gauda-mandala-bhumi, yeba jane cintamani, tara haya vrajabhumi vasa

“Jemand, der die transzendentale Natur von Navadvip und Umgebung versteht, dort wo Sri Caitanya Mahaprabhu Seine Spiele aufgeführt hat, wohnt immerzu in Vrindavan. Es ist genauso gut in Jagannatha Puri wie in Vrindavan zu leben. Der Grund dafür ist, dass Navadvip-Dham, Jagannatha Puri-Dham und Vrindavan-Dham identisch sind.”

10. Srila Prabhupada über Nityananda Gauranga Naam (Frage 3)

3. Frage: Man könnte doch argumentieren: “Ok, ich bin einverstanden, dass das Gauranga-Mantra auf der selben Stufe ist, wie das Hare Krischna Mahamantra, aber weil Srila Prabhupada, zumindest äusserlich, selbst nie das Gauranga-Mantra gechantet hatte, bin ich nicht so am Gauranga-Mantraraja interessiert.”


Antwort von BR Sadhu Swami Gaurangapada:

Obwohl kaum ein Gottgeweihter je Srila Prabhupada gesehen hat, wie er äusserlich das Gauranga-Mantraraja gechantet hatte, chantet Srila Prabhupada jedoch in seiner spirituellen Form immerzu das Gauranga-Mantraraja in den ewigen spirituellen Orten von Navadvipa und Puri, um Gauranga zu verehren, genauso wie er immerzu in seiner ewigen spirituellen Form in Vrindavana das Hare Krischna Mahamantra chantet, um Sri Sri Radha Krischna zu verehren. Das ist genau das, was Srila Bhaktivinoda Thakura gemeint hat, als er gesagt hatte, dass die Seelen zwei spirituelle Körper haben, einen in Gaurangas Spielen und einen in Krischnas Spielen.

Im Jaiva Dharma wird erwähnt, dass jedes bewusste Teilchen in Navadvipa immerzu die heiligen Namen von Nityananda und Gauranga chantet. Und im Prema Vivarta wird beschrieben, dass Srila Sukadeva Goswami im Körper eines Papageis auch dann nicht aufgehört hat, den heiligen Namen von Gauranga in Navadvipa zu chanten, als ihn Gauranga selbst darum gebeten hatte, stattdessen die heiligen Namen von Radha und Krischna zu chanten; und so Gauranga innerlich ausserordentlich erfreut hat.

Srila Shivananda Sena, welcher eine Inkarnation zweier Gopis von Sri Sri Radha Krischna im Madhurya Rasa (eheliche Liebe) ist, hätte das Gauranga (Gaura Gopala) Mantraraja nie gechantet, wäre es nicht ein Madhurya Rasika Mantra auf der allerhöchsten Stufe. Er hat tatsächlich in seinem Herzen Sri Sri Radha Krischna und Gauranga verehrt, indem er fortwährend dieses höchst verehrenswerte Ista Gauranga Mantraraja gechantet hat.

10. Srila Prabhupada über Nityananda Gauranga Naam (Frage 2)

2. Frage: “... Vaishnavas betrachten Caitanya Mahaprabhu als nicht verschieden von Radha-Krischna (sri-krsna-Chaitanya radha-krsna nahe anya). Deshalb ist jemand, der das Gauranga-Mantra chantet, und jemand der die Namen von Radha und Krischna chantet, auf der selben Stufe.” (Srila Prabhupada in der Erläuterung zum CC Antya-Lila 2.31)
Bitte erläutere diese sehr wichtige Aussage von Srila Prabhupada.

Antwort von BR Sadhu Swami Gaurangapada:

Srila Prabhupada sagt, dass jemand, der das Gauranga Mantra chantet, und jemand, der die heiligen Namen von Radha Krischna in der Form vom Hare Krischna Mahamantra chantet, auf der gleichen Stufe sind. Diese Aussage ist eine Bestätigung der Tatsache, dass Sri Radha-Krischna sich in der goldenen Form von Sri Gauranga vereint haben. Also sind beide, das Hare Krischna Mahamantra und das Gauranga Mantraraja, die heiligen Namen des selben Herrn Gauranga Krischna, und haben die gleiche Kraft.
Diejenigen, welche dem Hare Krischna Mahamantra mehr Wichtigkeit zusprechen und das Gauranga Mantraraja zurückweisen oder herabwürdigen, nehmen eine Form (Radha Krischna) vom Herrn an und weisen die andere Form vom Herrn zurück. Genauso ist es umgekehrt. Dies gehört zur Philosophie der halben Henne, das heisst man nimmt nur den hinteren Teil der Henne an, welcher Eier legt, aber den vorderen Teil, welcher gefüttert werden muss, lehnt man ab. Wenn man aber die Henne entzwei schneidet, verliert man auch die Eier. Ähnlich ist es, wenn man nicht volles Vertrauen in Gauranga und das Chanten Seines Namens hat, dann wird man nie fähig sein, die reine Gottesliebe zu erlangen, auch wenn man die heiligen Namen von Radha Krischna in der Form vom Hare Krischna Mahamantra voller Vertrauen während Millionen von Leben chantet. Genauso ist es, wenn man den heiligen Namen von Gauranga voller Vertrauen chantet, aber nicht annehmen kann, dass Gauranga eigentlich die vereinte Form von Radha-Krischna ist, dann wird man auch keinen Erfolg im Chanten von Gaurangas Namen haben.

Da Sri Sri Radha Krischna sich in der Form von Gauranga Mahaprabhu vereint haben, um diese Liebe zu kosten, kann man sich vorstellen, wie süss der heilige Name von Gauranga tatsächlich ist. Es ist wahrlich die höchste, vereinte Nektaressenz von Radha und Krischna. Darum hat Srila Prabhupada ganz eindeutig festgestellt, dass die Chanter vom Gauranga-Mantra auf der selben erhabenen spirituellen Stufe sind wie die Hare Krischna- oder Radha Krischna-Chanter. Nur diejenigen, welche diese spirituelle Wahrheit des Kalizeitalters verstehen, können tatsächlich erfolgreich das Hare Krischna Mahamantra vergehensfrei chanten, und zwar dank der grundlosen Barmherzigkeit von Gauranga und Seinem heiligen Namen. Srila Prabhupada, welcher der vertraute Gefährte von Gauranga ist, ist sich der Wahrheit vollständig bewusst, dass es keinen Unterschied gibt zwischen dem heiligen Namen von Gauranga und dem Hare Krischna Mahamantra.

10. Srila Prabhupada über Nityananda Gauranga Naam (Frage 1)

1. Frage: Hat Srila Prabhupada je eine solche Praktik empfohlen?

Ja, sicherlich. Srila Prabhupada selbst chantet zurzeit als ein Gefährte von Gauranga das Gauranga-Mantra in seinem spirituellen Körper im ewigen heiligen Ort von Navadvipa, weil im Caitanya-Mangala (siehe oben) steht, dass alle Gefährten des Herrn Ihn in Goloka durch das Chanten des viersilbigen Gauranga-Mantras verehren. Der innigste Wunsch eines jeden Acharyas ist es, das Chanten des Gauranga-Mantras zusammen mit dem Mahamantra zu verbreiten, weil es Nityanandas ausdrücklicher Wunsch ist (sehai more prana re).

Srila Prabhupada schreibt im CC Madhya-Lila 24.330: “ Der spirituelle Meister muss das Mantra gemäss der Fähigkeit des Schülers, verschiedene Mantras zu chanten, auswählen.”

“... Vaishnavas betrachten Caitanya Mahaprabhu als nicht verschieden von Radha-Krischna (sri-krsna-Chaitanya radha-krsna nahe anya). Deshalb ist jemand, der das Gauranga-Mantra chantet, und jemand der die Namen von Radha und Krischna chantet, auf der selben Stufe.” (Srila Prabhupada in der Erläuterung zum CC Antya-Lila 2.31)

An Bord des Schiffes Jaladuta, am 13 September 1965, Vers 3 von Srila Prabhupada:

tara iccha balavan pascatyete than than, hoy jate gauranger nam
prthivite nagaradi asamudra nada nadi, sakalei loy krsna nam

“Gemäss seinem (Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura Prabhupadas) ausdrücklichen Wunsch, wird sich der Name von Gauranga zuerst in allen Ländern der westlichen Welt verbreiten. Dann wird jederman, in allen Städten und Dörfern der Erde, an allen Ozeanen, Meeren, Flüssen und Bächen, das Hare Krischna Mahamantra chanten.”

“Du erwähnst, dass sie noch nie etwas von Gauranga gehört haben. Das ist ihr Pech, und auch unser Pech. ...
in Indien konnten sie nicht den Namen von Gauranga im ganzen Land predigen.” (Brief von Srila Prabhupada an Niranjana, 21.Mai 1973, Brooklyn)

Prabhupada: “Also worin besteht der Unterschied, Nitai-Gauranga und Hare Krischna? Nitai-Gauranga und Hare Krischna, da gibt es keinen Unterschied. Nitai-Gauranga ist auch gut. Lasst ihn chanten, was immer er passend findet.” (Srila Prabhupadas Unterhaltung mit dem Yoga-Studenten im Iran am 14.März 1975)

“Am Anfang sollte man oft und regelmässig Gaurasundaras heiligen Namen chanten. Und dann den heiligen Namen von Nityananda. Auf diese Art wird das Herz von unreinen Wünschen nach materiellem Genuss gereinigt. Dann kann man sich Vrindavan Dham nähern, um Krischna zu verehren. Solange man nicht in der Gunst von Caitanya und Nityananda steht, muss man nicht nach Vrindavana gehen, denn solange der Geist nicht gereinigt ist, kann man Vrindavana nicht sehen, selbst wenn man dorthin geht.” (Erläuterung zum CC Adi-Lila 8.31)

“Ein spiritueller Neuling, welcher noch nicht genügend ausgebildet oder erleuchtet ist, sollte sich nicht mit der Verehrung von Radha und Krischna oder dem Chanten des Mahamantras befassen. Auch wenn er es trotzdem tut, kann er das gewünschte Ergebnis nicht erlangen. Deshalb sollte man die Namen von Nitai-Gaura chanten und Sie ohne falschen Geltungsdrang verehren.” (Erläuterung zum CC Adi-Lila 8.31)

Es ist die Empfehlung von Narottama das Thakura, den heiligen Namen Gaurangas zu chanten, ob man zuhause oder im Wald ist. Genauso solltest du nicht vergessen, das Mahamantra zu chanten, ob du im Tempel oder zuhause lebst.” (Srila Prabhupadas Brief aus Bombay an Sacimata vom 8.Dezember 1974)

“Dann wirst du ein Goswami. Denn wie Narottama dasa Thakura sagt: 'grhe va banete thake ha gauranga bole dake. Ha gauranga'. Immer den Namen von Nitai-Gaura chanten, und immer an Nitai-Gaura denken, solch eine Person, sagt Narottama dasa Thakura: 'Grhe va ...'. Es zählt nicht, ob er ein Sannyasi oder ein Haushälter ist, weil er in Gedanken in Nitai-Gaura versunken ist. 'narottama mage tanra sanga': Narottama wünscht sich immer mit solch einer Person Gemeinschaft zu haben.” (Srila Prabhupada in der Srimad Bhagavatam-Klasse vom 17.März 1974 in Vrindavan)

“Einfach indem du Nitai-Gaura chantest und tanzst wirst du glücklich. Es gibt keine Schwierigkeit. Es gibt keine Schwierigkeit.” (Srila Prabhupada in der Caitanya-Caritamrita-Klasse zu Madhya-Lila 20.102, vom 7.Juli 1976 in Baltimore)

“Narottama dasa Thakura wartet auf den Tag, wenn Nityananda Prabhu mit ihm zufrieden sein wird. Genauso wie Jagai und Madhai durch die Barmherzigkeit von Nityananda Prabhu erlöst wurden, so müssen auch wir zu Nityananda Prabhu beten. Er ist sehr barmherzig. Er ist so gütig, Baladeva, Er gibt uns spirituelle Kraft. Dann können wir uns dem höchsten Herrn annähern. Deshalb chanten wir 'Nitai-Gaura'. Dies ist der Vorgang. Wir können diese Vorgehensweise nicht ändern.” ( Klasse zum CC Adi-Lila 7.4, 4.März 1974 in Mayapur)

“Sobald jemand den Namen von Krischna Caitanya chantet, wird er zittern. Das ist das erste Symptom, dass man fortschreitet auf der vollkommenen Stufe des Krischna-Bewusstseins. Narottama dasa Thakura sagt: “Gauranga bolite habe pulaka sarire”. Er erwartet es. Obwohl er ein grosser Acharya war, hat er immer noch darauf gewartet: “Wann werde ich auf dieser Stufe sein?” Die Wortwahl in dem Lied ist folgende: G-a-u-r-a-n-g-a, gauranga. Bolite, b-a-l-i-t-e. Habe, h-a-b-e. Gauranga bolite habe pulaka, p-u-l-a-k-a. Pulaka sarira, s-a-r-i-r.” (Srila Prabhupadas Erläuterung zu Gauranga Bolite Habe, am 9.Januar 1969 in Los Angeles)

“Mein Guru Maharaja sieht immer, wenn Krischnas oder Gaurangas Name in einem Schriftstück auftaucht, und er wird es wegen dem allein schätzen.” Srila Prabhupas Brief an Dina Dayala, Nellore, 6.Januar 1976)

“Der fortgeschrittene Gottgeweihte kann neue Wege und Mittel entdecken, um Nicht-Gottgeweihte zu bekehren, je nach Zeit und Umständen. Hingebungsvoller Dienst ist eine dynamische Tätigkeit, und der fortgeschrittene Gottgeweihte kann nützliche Mittel finden, um ihn in die abgestumpften Hirne der materialistischen Bevölkerung einzuimpfen. Solche transzendentale Tätigkeiten der Gottgeweihten im Dienste des Herrn können einen neuen Lebenssinn in die dumme Gesellschaft der Materialisten bringen.” (SB 1.5.16, Erläuterung)

Die Acharyas haben in ihren Büchern dazu schon ausführliche Anweisungen gegeben. Manchmal wenden sie in der Praxis nur einige der Anweisungen aus ihren Büchern selbst an, und überlassen es aus grundloser Barmherzigkeit ihren Nachfolgern, die anderen umzusetzen. Aber alle Richtlinien kann man in ihren Büchern und Anweisungen finden. Ein Acharya, welcher ein ewiger Gefährte von Gauranga ist, mag durch seine grundlose Barmherzigkeit sogar den gefallensten Menschen die Fähigkeit verleihen, direkt das Mahamantra zu chanten. Aber für seine Nachfolger sind seine Anweisungen wichtiger, als was er selbst getan hat, weil wir seine Tätigkeiten nicht nachahmen können. Und Srila Prabhupada hat in der Erläuterung zum Caitanya Caritamrita Adi-Lila 8.31 ausdrücklich festgehalten, dass ein spiritueller Neuling sich nicht direkt dem Chanten des Hare Krischna Mahamantras widmen soll, sondern zuerst Zuflucht beim regelmässigen Chanten der Namen von Nityananda und Gauranga nehmen soll.

Und es wird von Srila Prabhupada nicht empfohlen, das Pancha-Tattva Mantra regelmässig auf der Gebetskette zu chanten:

“Welcher schurkische Sannyasi hat empfohlen, das Pancha-Tattva-Mantra auf der Gebetskette zu chanten? Sende mir zuerst seinen Namen.” (Brief an Govardhan, Juhu, Bombay, 18.November 1973)

Was sollen also die Neulinge gemäss den obengenannten Zitaten tun? Srila Prabhupada zufolge sollen sie sich nicht dem Chanten vom Hare Krischna Mahamantra widmen, sondern stattdessen oft und regelmässig die Namen von Nitai-Gaura chanten, aber sie können das Pancha-Tattva-Mantra nicht auf der Gebetskette chanten. Wie sollen sie jemals die Stufe der Neulinge verlassen können, wenn sie überhaupt nicht mit Chanten anfangen? Darum wird sie das Chanten der Nityananda- und Gauranga-Mantrarajas auf der Gebetskette (was von Srila Prabhupada niemals verboten wurde, wie er es aber für das Pancha-Tattva-Mantra tat) befähigen, sich auf die Stufe des Chantens vom Hare Krischna Mahamantra zu erheben. Dieses regelmässige Chanten der zwei Mantras ist die direkte logische Schlussfolgerung aus Srila Prabhupadas Erläuterung im CC Adi-Lila 8.31, wenn man die Tatsache in Betracht zieht, dass Prabhupada nicht empfohlen hatte, das Pancha-Tattva-Mantra regelmässig auf der Gebetskette zu chanten. Das einmalige Chanten des Pancha-Tattva-Mantras vor jeder Runde und das dreimalige Chanten vor dem Kirtan kann man nicht als oft und regelmässig für das Chanten der Namen von Nityananda und Gauranga bezeichnen (wie Prabhupada es verlangt hatte) und auch nicht als “karite karite” (heisst soviel wie “wiederholt tun”, so verlangt von Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur).

Die Anweisung von Nityananda ist das Leben und die Seele aller Acharyas, einschliesslich von Srila Prabhupada. Wenn jemand behauptet, dass Srila Prabhupada nicht will, dass wir den Namen Gauranga chanten, begeht er das grösste Vergehen gegen Prabhupada, indem er sagt Srila Prabhupada möchte etwas gegen den Willen von Nityananda.

Ich würde sogar sagen, dass es das Herz von Srila Prabhupada überaus erfreut, und der grösste Dienst zu ihm und allen Acharyas (wie Narottama das Thakura, welcher sagte, dass er der Sklave desjenigen wird, welcher Gauranga chantet) und Nityananda ist, wenn wir andrere dazu ermutigen, Gaurangas Name regelmässig zu chanten. Dies wird auch in Srila Prabhupadas Lied, welches er auf der Jaladuta verfasst hat, und seinen direkten Äusserungen im Caitanya-Caritamrita deutlich.

Der spirituelle Reichtum, welcher in den Nityananda- und Gauranga-Mantras enthalten ist, kann nicht einmal mit dem millionenfachen Reichtum aller Millionen von Universen in dieser materiellen Welt verglichen werden. Wer sind wir, wir kleinen unbedeutenden Seelen, dass wir das Chanten der Nityananda- und Gauranga-Mantras minimieren, herabwürdigen oder behindern? Diese Mantras wurden von allen Acharyas persönlich empfohlen, indem sie dem Herrn Nityananda Balarama Selbst nachfolgten.

9. Gedichte über Gaurangas Name

1. Das Lied über Gaurangas Name

Das Lied über die Herrlichkeit von Gaurangas Name

Nach dem Sri Shikshashtaka, den acht Versen, welche vom höchsten Herrn Gauranga Mahaprabhu selbst verfasst wurden.

Sing laut, sing den Namen von Gauranga laut beim Beten,
das reinigt den Spiegel des Geistes von den zahlreichen Sünden.
Chante laut, chante die süssen Namen von Nitai Gauranga laut,
das befreit vom Feuer des Lebens und vom Zorn der Flammen der Lust.

Trink aus der Quelle von Gaurangas machtvollem Namen,
Er ist der Höchste, der Glückseligkeit und goldenes Mondlicht verteilt.
Sprich Gauranga, sprich Gauranga, sprich Gaurangas Namen aus,
welche Nadia, Puri und die heiligen Strassen von Vraja beleben.

Vertiefe dich in Gaurangas schönem Namen,
Er lässt die Flut der Ekstase anschwellen und entzündet die reine Liebe.
Schrei Nityananda, schrei Gauranga so laut du kannst,
dann wird sicherlich Nektar das Innerste deiner Seele durchtränken.

Schreie Nityananda, schreie Gauranga, immerzu laut und mutig,
und gewinne so Gauranga und Er wird dich aufnehmen.
Sing Nityananda, sing Gauranga – die zwei Heiler der Herzschmerzes,
Sie umhüllen deine Seele vollständig mit Ihrer Liebe.

Oh Gauranga, mein Herr! Deine ganze Kraft liegt in Deinem Namen,
Die Zeit, Regeln und der Ort beeinflussen das Chanten Deines Namens nicht.
So machtvoll ist Dein Name und ich bin unheilbar blind!
Missgeschicke setzen mir schlimm zu und Deine Liebe bleibt von meinem Geist unberührt...

Verwelktes Gras wird sich nicht aufrichten,
und kein bisschen murren wenn man darauf tritt.
Lass mich demütiger werden als dieser Grashalm,
und mit Tränen in den Augen Nityananda-Gauranga chanten.

Der Baum gibt alles was er hat, dem der es begehrt,
und er selbst ist dem Wind, dem Regen und der Sonne ausgesetzt.
Er beschirmt den Reisenden vor der brütenden Sonne,
ohne für seinen Dienst eine Gegenleistung zu verlangen.

Herzlose Menschen plündern seine Früchte und Blüten,
seine Rinde und Zweige, und schliesslich wird er gefällt.
Um das Haus damit zu decken, und um ihn zu verbrennen,
die Gier der Menschen kennt keine Grenzen.
Der Baum ist unerrreicht in seiner Duldsamkeit,
ich bete um reine Hingabe, Geduld und Toleranz...

Oh Name von Gauranga, befreie mich vom falschen Ego, von der Gier nach Ansehen,
mache mich demütig und bescheiden, damit ich immer Deinen Namen chanten kann...

Oh Gauranga, ziehe diesen unglücklichen Sklaven aus dem Sumpf der materiellen Welt,
ich bin schmerzlich gefoltert mit schrecklichem Elend,
ich bete um den Platz, welcher ein Staubkorn an Deinen lieblichen Lotusfüssen einnimmt,
und bei Deinem Namen, hab bitte Erbarmen...

Wann werden meine Augen beim Aussprechen Deines Namens
Tränen vergiessen, und wann wird dieses sterbliche Gestell erzittern,
mit Gänsehaut und Haaren die zu Berge stehen,
mit einer stockenden Stimme, in reiner Glückseligkeit?

Oh Gauranga! Ein Augenblick verwandelt sich in eine Ewigkeit,
und Tränen fliessen in Strömen.
Deinen Namen zu missachten hat mir soviel Unglück gebracht,
und jetzt ist die Anziehung zu Deinem Namen meine einzige Freude...
Lass Ihn mich umarmen, oder mich zerschmettern wenn Er will,
lass Ihn mich abweisen oder durch Seine Abwesenheit töten.
Aber ich werde nie einen Fingerbreit vom Chanten Ihrer heiligen Namen abweichen,
Nityananda und Gauranga werden immer meine höchsten Herren sein.

2. Der Gauranga Schwanengesang

Gepriesen seist du, heiliger Name von Nityananda-Gauranga! Die einzige Zuflucht im Kalizeitalter,
der sicherste Hafen bei schlechtem Wetter für das Schiff des Lebens.
Ausser Dir gibt es keine andere Unterstützung,
Mit meinem Herzen und meiner Seele spreche ich zu Dir.

Oh Nityananda-Gauranga Naam! Bei Dir nehme ich von ganzem Herzen Zuflucht,
die Upanishaden singen von Deiner Herrlichkeit,
aber sie können Deiner Grösse nicht gerecht werden,
immer wirst Du von Yogis in der Abgeschiedenheit gesungen werden.

Oh du Silbenform von Gott! Dir gebührt der Sieg! Du wirst immer angerufen werden,
da Du auch denen, die in der Welt gefangen sind, Linderung verschaffst.
Du wirst immer von Weisen in froher Erwartung gesungen werden,
weil Du sogar einen Sünder reinigst, welcher Dich respektlos ausspricht.

Oh du Sonne des heiligen Gottesnamens! Oh heilige Namen von Nityananda und Gauranga,
wer kann Euren immerwährenden Ruhm beschreiben?
Deine gedämpfte Spiegelung vertreibt die Unwissenheit des Universums,
und verleiht allen die Segen von Krischnas unbegrenzter Liebe.

Die Taten vergangener Leben, von den Veden Schicksal genannt,
bleiben bestehen, bis sie ganz erduldet sind.
Aber auch nicht erduldet, werden sie von Deiner gedämpften Spiegelung zerstört,
obwohl sogar die Meditation über das Brahman uns nicht von diesem Schicksal bewahren kann.

Dir gebührt der Sieg, oh Nityananda-Gauranga Naam, Du Quelle göttlicher Glückseligkeit!
Qualvolle Meditationen und anstrengende Rituale werden so aufgehoben.
Oh du Vorläufer von Gaurangas Lotusfüssen, wie auch immer Du ausgesprochen wirst,
mein Vertrauen in Dich, mein Nektar, Leben und Schmuck, wird immer unerschütterlich bleiben.

Oh heilige Namen von Nityananda-Gauranga, Ihr seid ein Mittel und das Ziel gleichzeitig für mich.
Macht mich zu eurem Sklaven solange die Seele in diesem Körper weilt.
Ohne Eure Gnade gibt es in dieser Welt keine Hilfe für mich!
Wenn ihr meinen Wunsch abweist, was wird dann aus mir werden?

On Nityananda-Gauramga Naam, ausser Dir kann ich nichts mein eigen nennen,
Wo sollte ich hingehen , wenn du mich ablehnen würdest?
In den Ekel der Sünde bin ich bis zum Hals versunken,
und reuig brenne ich in ihrer Glut.

Oh heilige Namen von Nityananda-Gauranga, ich rufe Euch laut,
mein Herz ist von Eurem Glanz gefangen.
Weil Ihr rundherum glänzende Liebe verteilt,
ist meine Seele von dieser vergehensfreien Güte verzaubert.

Die Namen von Nityananda-Gauranga sind das Wertvollste, was die Menschheit besitzt,
denn auch die schrecklichsten Schicksalsschläge können einem nichts anhaben.
Der unausweichliche Tod wird alle ereilen,
lass Nityananda-Gauranga mein Schwanengesang in Geburt und Tod sein.

3.Gauranga naamiva Kevalam

Nach einem Lied von Dravida dasa prabhu aus dem Sri Naamshtakam, von einem unbekannten Autor übernommen.


madhuram madhurebhyo 'pi mangalebhyo 'pi mangalam
pavanam pavanebhyo 'pi gaura naamiva kevalam

Von allen süssen Dingen das süsseste das du schmecken kannst,
von allen glücksbringenden Dingen das glücksverheissendste,
von reinigenden Dingen, das kraftvollste:
Die heilige Namen von Nityananda-Gauranga sind all dies.

abrahma-stamba-paryantam sarvam maya-mayam jagat
satyam satyam punah satyam gaura naamiva kevalam

Vom Wohnort Brahmas im Himmel bis hinunter zum Grashalm auf der Erde,
regieren die Illusionen von Maya-Devis trügerischem Sumpf,
Die Wahrheit, die Wahrheit, die einzige Wahrheit sind die Namen von Nitai Gaurahari,
die heiligen Namen von Nityananda-Gauranga sind all dies.


sa guruh sa pita capi sa mata bandhavo 'pi sah
siksayec cet sada smartum gaura naamiva kevalam

Er ist der Lehrer, Er ist der Vater, Er ist der treuste Freund,
und Er ist die wahrhafte Mutter, welche dich liebevoll lehrt,
den heiligen Namen von Gaurahari immer zu chanten und zu hören,
die heiligen Namen von Nityananda-Gauranga sind all dies.

nihsvase na hi visvasah kada ruddho bhavisyati
kirtaniya mato balyad gaura naamiva kevalam

Bedenke dass unser letzter Atemzug jederzeit sein kann,
es spielt keine Rolle ob wir alt und krank oder jugendlich frisch sind,
deshalb sollten alle, jung und alt gleichermassen immerzu den Namen chanten,
die heiligen Namen von Nityananda-Gauranga.

gaurah sada vaset tatra yatra bhagavata-janah
gayanti bhakti-bhavena gaura naamiva kevalam

Gauranga ist überall dort, wo seine Geweihten,
deren Herzen Ihm gehören und frei von Verunreinigungen sind,
ihre Stimmen erheben und Seinen Namen voller Ekstase singen,
die heiligen Namen von Nityananda-Gauranga.

aho duhkham maha-duhkham duhkhad duhkhataram yatah
kacartham vismrtam ratna gaura naamiva kevalam

Welch Leid! Welche Sorgen! Was für ein Schmerz!
Die grösste Not der Menschen ist das Vergessen des Namens von Gaurahari!
Obwohl der Name ein unbezahlbares Juwel ist, sehen sie nur zerbrochenes Glas,
in den heiligen Namen von Nityananda-Gauranga.

diyatam diytatam karno niyatam niyatam vacah
giyatam giyatam nityam gaura naamiva kevalam

Fülle deine Ohren, fülle sie mit dem Namen von Gaurahari!
Chante einfach den Namen, chante ihn mit aller Aufrichtigkeit!
Singe einfach den Namen, singe den heiligen Namen ewiglich,
singe die heiligen Namen von Nityananda-Gauranga.

trni-krtya-jagat sarvam rajate sakalopari
cid-ananda-mayam shuddham gaura naamiva kevalam

Sie lassen diese Welt erscheinen, wie Strohhalme welche auf dem Boden liegen,
Sie regieren prächtig mit höchst göttlichem Klang;
Sie sind erfüllt von transzendentaler Glückseligkeit und unvergleichlicher Reinheit,
die heiligen Namen von Nityananda-Gauranga.

Inspiriert um den heiligen Namen von Gaurahari zu verherrlichen,
hat ein Weiser diese Hymne in Sanskritversen verfasst.
Ich bete, dass diejenigen, welche diese niedrige Version von mir lesen,
den heiligen Namen von Nitai-Gauranga in Ekstase chanten.

8. Verse aus Srila Sarvabhaumas Shataka

Aus dem Sri Caitanya Shataka von Srila Sarvabhauma Bhattacharya (die Inkarnation von König Indras Guru Brihaspati in den Spielen von Gauranga):

Vers 38:

iyam rasagyaa tava naama kirtane
shrotrau mano me shravane 'nucintane
netre ca te rupa nirikshane sadaa
shirostu chaitanya-padaabhivandane

“Oh Gauranga! Oh Sri Krischna Caitanya! Meine Zunge und mein Geschmackssinn sind nur dazu da, Deinen heiligen Namen zu chanten und zu schmecken. Meine Ohren sind nur dazu da, um von Deinen transzendentalen Eigenschaften zu hören. Mein Geist ist dazu da, um mich immerzu an Deine Spiele zu erinnern. Und meine Augen sind dazu da, um immer Deine schöne göttliche Form zu sehen und mein Kopf ist nur dazu da, Ehrerbietungen und Gebete Deinen Lotusfüssen darzubringen.”

Vers 83:

yadi syaat vaishnave priti
sadaa kirtana-lampatau
gauranga-chandra-vimukhau
na vai bhaagavato 'pi sau

“Jemand mag grossen Respekt und Zuneigung zu den Vaishnava-Geweihten haben, und immer vertieft im Sankirtana und im Chanten des Heiligen Namens beschäftigt sein, aber wenn er vernachlässigend oder unwissend oder sogar abweisend gegenüber Gaurangachandra und Seinem heiligen Namen ist, ist er eigentlich kein fortgeschrittener Geweihter des Herrn.”

Vers 84:

ananya-cetaa hari-murti-sevaa
karoti nityam yadi dharma-nishtah
tathaapi dhanyo na hi tattva-vettaa
gauranga-chandre vimukho yadi syaat

“Auch wenn jemand mit unvermischtem und konzentriertem Geist die Lotusform oder Bildgestalt des Herrn Hari bedient und verehrt, oder auch wenn er fest im Verrichten der beruflichen Pflicht verankert ist, aber wenn er vernachlässigend oder unwissend oder sogar abweisend gegenüber Gaurangachandra und Seinem heiligen Namen ist, dann kann er nie ruhmreich oder ein Kenner der Wahrheit werden.”

Vers 96:

anaatha-bandho karunaika-sindho!
samsaara-bandhaat kuru maam vimuktam
bhramaami tirthaan tava naama-gaanair
drishtvaa susaadhun hari-deva-rupaan

“Oh Gauranga Mahaprabhu, wahrer Freund der Verzweifelten und Ausgestossenen! Oh grösster Ozean des Mitleids und der Barmherzigkeit! Bitte befreie mich unverzüglich von den Fesseln dieser materiellen Welt. Ich werde immer Deinen reinen heiligen Namen chanten und die heiligen Orte besuchen, damit ich Deine echten, überzeugten und heiligen Geweihten treffen kann, welche so gut wie Du und die Halbgötter sind.”

7. Nityananda Gauranga Naam Cintamani

Nityananda Gauranga Naam Cintamani Verse 1-50
Die göttlichen, wunscherfüllenden Steine der Weisen der heiligen Namen von Nityananda und Gauranga
Zusammengestellt von BR Sadhu Swami Gaurangapada

(1)gauranga naam cintamani, Chaitanya rasa vigraha;nitya suddha purna mukta naam nami abhinna.

“Die heiligen Namen von Nityananda und Gauranga sind die wertvollsten Steine der Weisen, welche die Wünsche aller Lebewesen in der materiellen und spirituellen Welt erfüllen. Die Nityananda- und Gauranga-Mantrarajas sind die transzendentalen und unbegrenzten Vorratskammern der reinen göttlichen Süsse und die einzigen Mittel, das Bewusstsein der spirituell toten, gewalttätigen und vergehensvollen Zivilisation wiederzuerwecken. Die heiligen Namen von Nityananda und Gauranga sind auf ewig rein und völlig frei von irgendeiner materiellen Verunreinigung, weil Sie nicht verschieden sind von der höchsten Persönlichkeit Gottes Sri Sri Nityananda Gauranga selbst, welche niemand anderes ist als Sri Sri Balarama Krischna.

(2) deha dehi vibhaga kabhi naam me nahi haya, jo gauranga vo hi naam eka hi tattva haya.

“Es gibt auf der spirituellen Ebene nie eine Unterteilung oder ein Unterschied zwischen den heiligen Namen von Nityananda-Gauranga und den Trägern dieser Namen Sri Sri Nityananda Gauranga. Die höchsten Persönlichkeiten Gottes, Nityananda-Gauranga, sind in Ihren heiligen Namen ganz gegenwärtig. Das bedeutet, dass Sie und Ihre Namen eins sind. Es gibt nichts in Ihnen, was in Ihren Namen nicht enthalten ist, und umgekehrt. Sie und Ihre heiligen Namen Nityananda-Gauranga sind dieselbe, ungeteilte absolute Wahrheit.”

(3) nitai gauranga rupa naam, sarvada abheda; naam rupa eka hi vastu, nahi haya viccheda.

“Die transzendentalen, goldenen körperlichen Formen ihrer Herrschaften Sri Sri Nityananda Gauranga sind ewiglich nicht verschieden und identisch mit Ihren jeweiligen Namen Nityananda und Gauranga. Die heiligen Namen und Formen von Nityananda-Gauranga sind die Eine, nicht-duale Wahrheit, und können deshalb niemals voneinander getrennt werden.”

(4) nitai gauranga naam smare rupa a jaya sange, hridaya me naam rupa nace vividha range.

“Wenn jemand mit Hingabe über die Nityananda- und Gauranga-Mantrarajas meditiert, werden die goldenen Formen von Nityananda-Gauranga unmittelbar vor den spirituellen Augen im Herzen erscheinen. Wenn die heiligen Namen und die Formen von Gott verschmelzen und während des Chantens eins werden, beginnen die heiligen Namen von Nityananda und Gauranga auf der Zunge zu tanzen, und gleichzeitig beginnen die Formen von Nityananda-Gauranga im Herzen zu tanzen, und auf diese Weise taucht man in einem unbegrenzten Teich voller Wonne und Verzückung unter.”

(5) saba ko chodake gauranga naam, jo kare bhajana; kali me maha bhagyavana, vo hi mahajana.

“Diese ausserordentlich vom Glück begünstigte Person, welche im Zeitalter des Kali alles andere aufgibt, und immerzu und ausschliesslich Zuflucht beim Chanten und Verehren der heiligen Namen von Nityananda, Gauranga und Hare Krischna nimmt, ist die glücklichste aller Seelen und als 'Maharaja' bekannt, was die 'erhabenste Persönlichkeit' bedeutet.”

(6) sarva veda usaki jihva pe nace gaya, sakala bhakti siddhanta katha me paya.

“Alle die zahllosen vedischen Schriften singen und tanzen auf der Zunge desjenigen, welcher einfach nur die Nityananda- und Gauranga-Mantrarajas ausspricht. All die wesentliche philosophische Wahrheit der Veden liegt in der Rede und den Worten einer solchen Person, welche die heiligen Namen von Nityananda und Gauranga chantet.”

(7) kali ka agamana dekha jiva ki durdasa; krishna ne jnana karma yoga me choda bharosa.

“Im Hinblick auf die Ankunft des düstersten und unglücksverheissenden Zeitalter des Kali, und des elenden und erbarmenswerten Zustandes der gefallenen Seelen dieses Zeitalters, gab die höchste Persönlichkeit Gottes, Gauranga-Krischna, selbst alles Vertrauen in die zweitrangigen Vorgänge und Wege zur Befreiung seiner kleinen und kleinsten Teile auf, wie z.B. den Weg des spekulativen Wissens (Gyana), die fruchtbringenden Tätigkeiten (Karma), mystisches Yoga u.s.w. .”

(8) gaurakrishna ne jivoke mangala ki cinta kari, nitai gauranga naam lekara svayam avatari.

“Indem Er ernsthaft über das Glück und die Befreiung aller Seiner kleinen und kleinsten Teile, den bedingten Seelen des Kalizeitalters, nachdachte, stieg der höchste Herr Gauranga-Krischna am 18.Februar 1486 in Sri Navadvipa Dham (130 km nördlich von Kalkutta in Indien) mit all Seinen Kräften und in der vollständigsten Form von der spirituellen Welt hinab, begleitet von den barmherzigsten heiligen Namen Nityananda, Gauranga und Hare Krischna, verteilte sie allen und jedem, und ermöglichte es so den Seelen dieses Universums, sich Ihm in Seiner Sankirtan-Bewegung und Rasa-Lila Spielen in der spirituellen Welt von Goloka-Navadvipa-Vrindavana-Puri anzuschliessen.”

(9) bhakti ke gauna patha se sraddha na upajaya, kali me nitai gauranga naam sara haya.

“Im Kalizeitalter ist es unmöglich, den Glauben an ein spirituelles Leben in den unglücklichen, materialistischen Menschen durch die abgeschwächten zweitrangigen Vorgänge wie spekulatives Wissen, fruchtbringende Tätigkeiten, Ausübung der beruflichen Pflichten und die mystischen Yoga-Systeme zu erwecken. Das haupsächliche und kraftvolle Mittel im Zeitalter des Kali, um diesen schlummernden und verdeckten Glauben an die Seele Gottes zu erwecken, ist das immerwährende Chanten der heiligen Namen von Nityananda, Gauranga und Hare Krischna.”

(10) varnasrama dharma aura sankhya yoga jnana, kali jiva ko tarane me nahi balavana.

“Die vier Stände (Ashrams) des ledigen Lebens (Brahmacari), verheirateten Lebens (Grihastha), zurückgezogenen Lebens (Vanaprastha) und entsagten Lebens (Sannyasa), und die vier Klassen (Varnas) der gebildeten Klasse (Brahmana), überwachenden Klasse (Kshatriya), Händlerklasse (Vaishya) und Arbeiterklasse (Shudra) und auch der Vorgang der spekulativen Analyse der Materie, sind wegen des ausserordentlichen Zerfalls des Bewusstseins nicht länger kraftvoll genug, um irgendeine Seele im Kalizeitalter spirituell zu erheben.”

(11) nitai gauranga naam smarana naam sankirtana, ye hi matra dharma kali me jiva kare palana.

“Das immerwährende Aussprechen, Hören, Chanten, Singen, Erinnern und Verinnerlichen der heiligen Namen von Nityananda, Gauranga und Hare Krischna sind die einzigen nützlichen Mittel, um alle Sünden und Vergehen der Seelen im Kali-Zeitalter zu beseitigen, und deshalb ist dies die einzige spirituelle Beschäftigung und Pflicht (Dharma) aller Lebewesen dieses Zeitalters und Universums.”

(12) yuga dharma pravartaka sri gauranga syama, nityananda gauranga hare krishna naam.

“Die höchste Persönlichkeit Gottes Gauranga-Shyama ist die ursprüngliche Quelle und der Vorreiter der Einführung der Religion dieses Zeitalters (Yuga Dharma), welche das gemeinsame Chanten Seiner eigenen Namen, nämlich der Nityananda- und Gauranga-Mantrarajas und des Hare Krischna Mahamantras ist.

(13) nityananda mantraraja panca akshara naam, gauranga mantraraja catura akshara naam.

“Das Nityananda Mantraraja ist das heiligste aller reinigenden Mantras und besteht aus fünf Sanskrit-Silben (ni-tya-a-na-nda) und zwei heiligen Namen Gottes (Nitya und Ananda). Das Gauranga Mantraraja ist das göttlichste süsse Mantra bestehend aus vier Sanskrit-Silben (gau-ra-a-nga) und zwei Namen Gottes (Gaura und Anga oder Radha und Krischna oder Hare und Krischna).”

(14) nityananda mantraraja haladhara balarama, gauranga mantraraja gaura gopala naam.

“Das fünfsilbige Nityananda Mantraraja ist das heiligste Mantra im Kali-Zeitalter, das Mantra von niemandem anderen als dem höchsten Diener Gottes Haladhara Balarama, und ist deshalb auch als das Haladhara Balarama Mantraraja bekannt. Das viersilbige Gauranga Mantraraja ist das göttlichste Mantra im Kali-Zeitalter, das Mantra von niemandem anderen als der höchsten Persönlichkeit Gottes Gauranga Krischna, und deshalb auch als das Gaura Gopala Mantraraja oder das Radha Krischna Yugala Mantraraja bekannt.”

(15) panca tattva rupa me gauranga suvyakta, rupa svarupa avatara sakti bhakta.

“Ich erweise meine demütigste Ehrerbietung der höchsten absoluten Wahrheit Gauranga-Krischna, welcher grossmütigst in diesem Kali-Zeitalter erschienen ist, und zwar in Seinen fünf höchst freigebigen Eigenschaften des Pancha Tattvas: die höchste Persönlichkeit Gottes Gauranga Mahaprabhu (Bhakta-Rupa und die vereinigte Form von Radha und Krischna); der höchste Diener Gottes Nityananda Prabhu (Bhakta-Svarupa und Balarama selbst); der höchste Herr Advaita Acharya (Bhakta-Avatara und die vereinigte Form von Sadashiva und Mahavishnu); Sri Gadadhara Pandita (Bhakta-Shakti und Srimati Radharani selbst); und der oberste aller Gottgeweihten Srila Srivasa Thakura (Bhakta-Senapati und Srila Narada selbst). Unter der Führung von Srila Srivasa Thakura, wird dem Pancha-Tattva immerfort von Millionen von Gefährten ihrer Herrschaften Nityananda-Gauranga durch das gemeinsame Chanten der Nityananda- und Gauranga-Mantrarajas und des Hare Krischna Mahamantras gedient.”

(16) sri krishna Chaitanya prabhu nityananda, sri advaita gadadhara srivasadi gaura bhakta vrinda.

“Das barmherzigste Pancha Tattva Mantra, welches vor dem Hare Krischna Mahamantra sowohl im Kirtan wie auch beim Chanten auf der Gebetskette gechantet werden soll, lauted folgendermassen: 'sri krishna caitanya prabhu nityananda, sri advaita gadadhara srivasadi gaura bhakta vrinda'.”

(17) hare krishna hare krishna krishna krishna hare hare, hare rama hare rama rama rama hare hare.

“Das Hare Krischna Mahamantra ist das kraftvollste und süsse 32-silbige Mantra aus 16 heiligen Namen und lauted folgendermassen: 'Hare Krischna Hare Krischna Krischna Krischna Hare Hare, Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare'.”

(18) upaya aura upeya sadhana aura sadhya, dono hai gauranga naam parama aradhya.

“Der grösste Nutzen aus dem Chanten der heiligen Namen von Nityananda und Gauranga im Zeitalter des Kali ist die gnadenvolle Tatsache, dass der spirituelle Weg des Chantens der heiligen Namen von Nityananda und Gauranga und das spirituelle Ziel der Erlangung der unmittelbaren Gemeinschaft und der reinen Liebe von Sri Sri Nityananda Gauranga, ein und dasselbe sind. Da es also keinen Unterschied zwischen dem Weg und dem Ziel, oder dem Vorgang und der Bestimmung in diesem äusserst kraftvollen spirituellen Vorgang des Chantens der heiligen Namen von Nityananda und Gauranga gibt, ist dieses Chanten unendlich überlegener und verehrenswerter als andere, zweitrangige Vorgänge zur Erlangung von Bhakti, wie Yoga, Gyana oder Karma, wo der Weg und das Ziel verschieden sind, und es deshalb sehr schwierig ist, durch sie einen bedeutsamen Fortschritt zu erzielen.”

(19) gauranga naam tattva sarva sadhana sara, jo ye jane acarya pandita pracara.

“Die philosophische Essenz aller heiligen Schriften ist im Kalizeitalter das immerwährende Chanten der vergehensfreien und reinen heiligen Namen von Nityananda und Gauranga, welches die verdichtete und herauskristallisierte vertrauliche Schlussfolgerung und der Gipfel aller spirituellen Wege ist. Jemand der dies weiss, versteht, in sich aufnimmt und starkes Vertrauen daran entwickelt, diese Schlussfolgerung und dieses spirituelle Prinzip anwendet und predigt, ist als 'Acharya' bekannt; der gelehrte spirituelle Meister der ganzen Welt.”

(20) nitai gauranga naam me jo bhakta asakta, sada maya para vo bhakta sarvottama.

“Der Gottgeweihte, welcher wie eine Honigbiene fest und unbeirrbar angehaftet und berauscht vom höchsten göttlichen Nektar des Chantens der heiligen Namen von Nityananda und Gauranga ist, wird immer oberhalb der alldurchdringenden illusionierenden Energie von Gauranga-Krischna in dieser materiellen Welt sein, welche als Mahamaya bekannt ist, und wird so der höchste aller Gottgeweihten des Herrn sein.”

(21) yuga dharma kali yuga ka gaura naam kirtana, mukhya patha ye hi hai mile prema dhana.

“Der beste spirituelle Weg im Zeitalters von Kali ist das gemeinsame Chanten der barmherzigsten heiligen Namen von Hari: Nityananda und Gauranga. Das ist der vorgeschriebene Vorgang des Kalizeitalters, welcher einem die höchste Segnung der reinen Gottesliebe zu Krischna, der höchsten Persönlichkeit Gottes, gewährt, und einem befähigt, das Mahamantra vergehensfrei zu chanten.”

(22) karmi jnani papi gaura bahirmukha, kabhi nahi asvade gaura naam sukha.

“Die groben, materialistischen Sinnenbefriediger, die geistigen Spekulanten und die schlimmen Sünder sind gegenüber dem Herrn Gauranga-Krischna immer abgeneigt. Deshalb werden sie nie auch nur einen kleinen Tropfen des unübertrefflichen Nektars der heiligen Namen von Nityananda und Gauranga kosten können.”

(23) bhakti unmukhi jo sukriti pradhana, sadhu sanga me kare gaura naam pana.

“Diese vom Glück begünstigten Seelen, welche ihre natürliche, spontane Liebe zu Gauranga-Krischna wegen ihrer zahlreichen frommen Handlungen in vergangenen Leben erweckt haben, kosten und trinken das Getränk der heiligen Namen von Nityananda und Gauranga in der Gemeinschaft von glaubensstarken Gottgeweihten von Nityananda-Gauranga.”

(24) sraddhavana jo gaura bhakta sanga kare, naam me ruci jiva pe daya bhakti patha dhare.

“Dieser wahrhaftige und vertrauensvolle Gottgeweihte, welcher Gemeinschaft mit den grossherzigsten Gottgeweihten von Nityananda und Gauranga pflegt, entwickelt einen spirituellen Wohlgeschmack am Chanten der heiligen Namen von Nityananda und Gauranga. Und so wird grosses Mitleid für die gefallenen und bedingten Seelen in seinem Herzen erwachen, welches ihn dazu treibt, die sehr heiligen Namen, welcher er chantet, freigebig zu verteilen, und so bringt er viele Seelen auf den Weg des reinen hingebungsvollen Dienstes oder Bhakti-Yogas, und rettet sie so aus dem Kreislauf von Geburt und Tod.”

(25) daya ke sagara nitai gaura naam isvara, karmi jnani bahirmukha uddhara tatpara.

“Die Inkarnationen Gottes als die Namen Nityananda und Gauranga sind grundlose und sehr barmherzige Ozeane, welche immer sehr danach bestrebt sind, die Sinnenbefriediger, die Neugierigen und alle, welche in tiefer Unwissenheit über den höchsten Herrn Gauranga-Krischna sind, zu erretten.

(26) karma patha jnana patha me pathika jo jana, unake uddhara hetu gaura naam ka yatana.

“Die freigebigen heiligen Namen von Nityananda und Gauranga bemühen sich unachgebig, diese fehlgeleiteten Seelen, welche in der Dualität des materiellen Sinnengenusses und des spekulativen Wissens gefangen sind, zu retten, zu erheben und zu erlösen.”

(27) karmi varnasrama me raha kara sadhu sanga paya nitai gaura naamsraya suddha bhakti paya.

“Die gewöhnlichen materialistischen Menschen müssen ihre äusserlichen Lebensumstände nicht grundlegend ändern. Sie müssen nur die Gemeinschaft echter Gottgeweihter von Nityanada-Gauranga suchen und in solcher reiner Gemeinschaft sollten sie vollständig Zuflucht bei den heiligen Namen von Nityananda, Gauranga und Hare Krischna nehmen, und so den reinen hingebungsvollen Dienst zu Gauranga-Krischna erlangen.”

(28) gaura dasa jiva maya me kare durasa, gaura naam rasa tyage tuccha rasa asa.

“Die Seele, welche in ihrer ursprünglichen Natur ewiger Diener von Gauranga ist, verfängt sich in bösen und lasterhaften Wünschen. Und so weist die Seele unglücklicherweise die nektargleiche Süsse des Chantens der höchsten heiligen Namen von Nityananda und Gauranga zurück und umarmt stattdessen das Gift der unbedeutenden Süsse des Sinnengenusses.”

(29) lekina nitai jane jiva ka sumangala, bhukti chudava kara de gaura naam phala.

“Nityananda Prabhu, welcher der hervorragenste Gönner aller Seelen der Schöpfung ist, beschäftigt sich ununterbrochen damit, den Seelen alles Glück zu gewähren. Anstatt sie einfach in der giftigen Grube des Sinnengenusses versinken zu lassen, zieht er sie kraftvoll heraus, indem er ihnen den vertraulichsten Nektar des heiligen Namens von Gauranga gibt.”

(30) nitai gauranga prabhu kripa ke hi bala, nitai gaura naam me sraddha paya atala.

“Man stellt sich vielleicht die Frage: 'Wie entwickelt sich der unerschütterliche und feste Glaube in das Chanten der heiligen Namen von Nityananda und Gauranga?'. Die Antwort lautet, dass niemand auch nur einen kleinen Tropfen von Vertrauen in die heiligen Namen von Nityananda und Gauranga entwickeln kann, ohne die unmittelbare grundlose Barmherzigkeit von Nityananda und Gauranga.”

(31) jnana yoga marga me sadhya sadhana bhinna, nitai gaura naam haya sadhya aura sadhana.

“Das spirituelle Mittel und das Ziel auf dem Weg der mystischen Yoga-Meditation (Ashtanga Yoga) und dem Weg des spekulativen Wissens (Gyana) sind völlig verschieden, und so wird das Ziel nur unter sehr grossen Anstrengungen erreicht, und dafür gibt es auch keine Erfolgsgarantie. Im Gegensatz dazu steht der anstrengungslose und erhabene Vorgang des Chantens der heiligen Namen von Nityananda und Gauranga, welcher ganz einfach ist, weil die heiligen Namen auf der Stufe des Übens selbst der Weg sind, und das Ziel auf der Stufe der Vollkommenheit.”

(32) sadhya sadhana antaraya naam me anta, anayase jiva paya vraja vaikuntha.

“Es gibt keinen Unterschied zwischen dem Weg und dem Ziel beim Vorgang des Chantens der heiligen Namen von Nityananda und Gauranga, wie dies bei anderen spirituellen Systemen der Fall ist. Mit anderen Worten, die Mantrarajas zu chanten ist das Mittel und das Ziel zugleich. Deshalb ist es ein Kinderspiel ohne Anstrengung, die spirituellen Orte von Navadvipa, Puri und Vrindavana nur durch das Chanten der heiligen Namen von Nityananda und Gauranga zu erreichen.”

(33) mai to adhama ati vishayo me duba, na bhaja nitai naam mai hua mudha.

“Ich bin der gefallenste und abscheulichste Schuft, welcher von lustvollen und gottlosen Wünschen durchdrungen ist. Darüberhinaus habe ich bewiesen, dass ich der grösste Dummkopf in der ganzen Schöpfung bin, indem ich nicht beim heiligen Namen von Nityananda, welcher die einzige erfolgsversprechende Hoffnung für die gefallenen bedingten Seelen ist, Zuflucht genommen habe.”

(34) dhana mana kula sila se naam nahi mile, nitai kripa se gaura naam yavana uddhare.

“Man kann die Barmherzigkeit der heiligen Namen von Nityananda und Gauranga nicht erlangen, indem man Geburt in einer aristokratischen Famillie nimmt, Ruhm und Reichtum anhäuft oder ein Dichter und Philosoph wird. Nur durch die grundlose Barmherzigkeit von Nityananda Prabhu kann sogar ein Kastenloser oder ein Sünder errettet werden, indem er Gefallen am Chanten des heiligen Namens von Gauranga Mahaprabhu entwickelt.”
(35) ananya bhajana me sraddha atisaya, vo hi sada nitai gaura naam kare asraya.

“Die heiligen Namen von Nityananda und Gauranga können von Personen, welche in vergangenen Leben wenig fromm waren, nicht erreicht und ausgesprochen werden. Nur diejenigen erhabenen Seelen, die unerschütterliches Vertauen in den unvermischten und reinen hingebungsvollen Dienst haben, können ernsthaft Zuflucht beim Chanten der heiligen Namen von Nityananda und Gauranga nehmen.”

(36) nitai gaura naam tattva sarva sadhana sara, acarana kare jo mahamaya para.

“Die höchste philosophische Wahrheit der Herrlichkeit des Chantens der heiligen Namen von Nityananda und Gauranga ist der Kern aller spirituellen Übungen. Jemand, der das spirituelle Prinzip des vergehenslosen Chantens der heiligen Namen von Nityananda und Gauranga annimmt, bleibt zuverlässig dem Einfluss der illusionierenden materiellen Energie fern.”

(37) nitai gaura naam mahima ananta apara, nirantara sravana se sraddha ka sara.

“Die unendliche Herrlichkeit der heiligen Namen von Nityananda und Gauranga ist grenzenlos und unbeschreiblich. Ohne immerzu und täglich von der göttlichen Herrlichkeit dieser heiligen Namen zu hören, kann niemand je die heiligen Namen von Nityananda und Gauranga mit echtem Vertrauen und Überzeugung chanten.”

(38) kali yuga me jo mukha se bole eka bara, nitai gaura naam vahi pujya sreshtha sara.

“Im Kalizeitalter sind diejenigen (Kanishtha Bhaktas), welche auch nur einmal die heiligen Namen von Nityananda und Gauranga mit ihren Mund aussprechen, höherrangig als alle anderen, und müssen in der Gesellschaft von jedermann respektiert und verehrt werden.”

(39) nitai gaura naam mukha se nirantara gana, vo vaishnava sreshtha bhajo vo carana.

“Diese seltenen und fortgeschrittenen Gottgeweihten (Madhyama Bhaktas), welche ohne Unterbruch die heiligen Namen von Nityananda und Gauranga chanten und singen, nachdem sie Ihre Herrlichkeit verstanden haben, sind noch höher als diejenigen, welche nur manchmal chanten, und deshalb sollten ihre Lotusfüsse ehrerbietend von der ganzen Menschheit verehrt werden.”

(40) jinake darsana se mukha se nikale gauranga naam, unako jano kali yuga me vaishnava pradhana.

“Der letztendliche und höchste Gottgeweihte (Uttama Bhakta), der das ganze Kalizeitalter reinigt, ist derjenige, durch dessen blossen Anblick andere mit dem Chanten und Singen der heiligen Namen von Nityananda und Gauranga anfangen.”

(41) kali yuga mein sadhu sanga, ho gaya dushita, dharmadhvaji prabalya, sanga nahi ucita.

“Im Kalizeitalter wurde sogar der entscheidenste Teil des hingebungsvollen Dienstes, welcher die Gemeinschaft mit Gottgeweihten (Sadhu Sanga) ist, verunreinigt, abgeschwächt und ungünstig beeinflusst durch das verbreitete Vorhandensein von heuchlerischen und betrügerischen Menschen im Gewand eines Gottgeweihten.”


(42) nitai gauranga naam, sadhu guru vaishnava, kali yuga mein saba kucha naam hi bandhava.

“Also gibt es keine Hoffnung im Zeitalter des Kali, weil es kaum einwandfreie Gemeinschaft mit Gottgeweihten gibt? Doch, sicher gibt es Hoffnung, weil die grossherzigsten, vergehensfreien heiligen Namen von Nityananda und Gauranga immer für jedermann zugänglich sind, und zu spirituellen Meistern, vertraulichen Freunden, Gönnern, reinen Gottgeweihten und zur ausschliesslichen Zuflucht für die vergehensvollen und bedingten Seelen geworden sind.”

(43) nitai gauranga naam, haya mukhya patha, aparadha vimukta jiva paya prema dhana.

“Das wichtigste Mittel um den höchsten Reichtum der reinen Gottesliebe zu erlangen, ist für die Seelen im Kalizeitalter das Chanten der heiligen Namen von Nityananda, Gauranga und Hare Krischna, welches sogar von den vergehensvollsten und heruntergekommensten Seelen vergehensfrei ausgeübt werden kann.”

(44) nitai gauranga naam cintamani cinmaya, jo gauranga vo hi naam anadi advaya.

“Die transzendentalen, wunscherfüllenden Steine der Weisen, die heiligen Namen von Nityananda und Gauranga, sind höchst bewusst, lebendig und wissend. Die ewige und nicht-duale Wahrheit des heiligen Namens von Gauranga ist nichts anderes als Gauranga selbst.”

(45) Chaitanya vigraha naam nitya mukta tattva, naam nami bhinna nahi nitya suddha sattva.

“Die heiligen Namen von Nityananda und Gauranga sind die äusserst empfindungsfähigen Personifizierungen der spirituellen Wahrheit, sind ewig befreit und befinden sich in reiner Tugend, unbefleckt von materiellen Verunreinigungen. Deshalb sind diese heiligen Namen und Sri Sri Nityananda-Gauranga selbst voneinander überhaupt nicht verschieden.”

(46) gaura naam akarshaye sarva visvagata jana, vo hi nitya dharmagata sarvopari dhana.

“Die heiligen Namen von Nityananda und Gauranga ziehen alle Lebewesen der Schöpfung an, weil Sie die einzige ewige und höchste Religion, das beste Yoga und der grösste Schatz der Schöpfung sind.”

(47) nityananda gauranga naam sarvopari, aparadha vinasha haya, atishaya bhari.

“Die heiligen Namen von Nityananda und Gauranga sind in der Vergangenheit, in der Gegenwart und in der Zukunft die höchsten heiligen Namen der Schöpfung, weil selbst die abscheulichsten, unwiderruflichen und unverzeihlichen Vergehen und Sünden vollständig durch das Chanten dieser heiligen Namen vernichtet werden.”

(48) artha dhana moksha kami ko kare pradana, suddha bhakta ko gaura naam prema dana.

“Die heiligen Namen von Nityananda und Gauranga gewähren die Früchte der Religiosität, des Reichtums, der Sinnenbefriedigung und der Befreiung den materialistisch gesinnten Chantern. Den reinen Gottgeweihten hingegen gewähren sie reine Liebe zu Krischna, das höchste Ziel aller Bemühungen.”

(49) gaura vastu haya cara dharma paricita, naam rupa guna lila anadi vihita.

“Die höchste absolute Wahrheit, Gauranga Mahaprabhu, hat vier ewige Merkmale. Diese sind der heilige Name, die heilige Form, die heiligen Eigenschaften und die göttlichen Spiele, welche den Herrn Seinen Geweihten offenbaren.”

(50) sandhini shakti se caro ka paricaya, nitya siddha rupa me naam hai cinmaya.

“Der heilige Name, die heilige Form, die heiligen Eigenschaften und Spiele sind unmittelbare Manifestationen der ewigen spirituellen Macht (Sandhini) von Gauranga Krischna. Deshalb sind sie ewiglich vollkommen und sie manifestieren sich aus dem transzendentalen heiligen Namen des Herrn, welcher der Anfang aller Erkenntnis ist.”